第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．西周时期，楚君熊渠公然宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；从楚成王开始“结旧好与诸侯，使人献天子”；到楚庄王时，观兵于周疆，问九鼎之轻重。该变化从本质上反映了（   ） A．楚国国力日益强盛 B．楚国渐形成华夏认同观念 C．楚国中原交往密切 D．西周时期礼乐制度崩坏 2．《韩非子·五蠹》写道：“今有构木钻燧（钻木取火）于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣：有决渎（疏浚河道，治水）于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”对上述言论理解正确的是（   ） ①体现了历史是发展变化的思想  ②反映了民本主义的理论主张 ③以儒家作为论战和批判的对象  ④反对因循守旧和拘泥于传统 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②3④ 3．春秋时期，参与田地争夺的人群非常普遍，各级贵族，上自周王，下至普通的官员，都加入到田地争夺的行列中。甚至还发生了晋国的大夫邻至与周简王争夺田地，因为不能决断，最后双方到晋厉公那里去评理的事件。上述史实反映了（   ） ①铁器和牛耕促进了荒地开垦  ②土地国有的井田制受到破坏 ③诸侯国的卿大夫与公室争权  ④周王室地位和影响力的丧失 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．公元前720年，周平王死，因为随葬品不足，新继位的周桓王只得派人去鲁国祈求，史称“求膊”。西周以来“天子不求私财”的传统从此打破……过去诸侯必须朝会天子的礼仪也名存实亡。这表明（    ） A．传统秩序遭到破坏 B．专制王权受到削弱 C．分封制破坏 D．宗法制解体 5．公元前597年，楚国在邲之战大胜。有人建议楚庄王将晋军的尸骨筑成京观，向后世展示武功。庄王却引用《周颂》的诗句，说有“禁暴、戢兵（藏兵）、保大、定功、安民、和众、丰财”七德才称得上“武”，自己一条也不具备，有什么可以向后人展示的呢？这反映出楚王（    ） A．认同华夏文化 B．维护礼乐制度 C．确立霸主地位 D．谋求国家统一 6．春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时（   ） A．政治构想都具有创新的性质 B．迷信观念已经被基本扫除 C．完成了新的社会秩序的建构 D．政治意识由重天命转向重人事 7．孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这反映了儒家学派（    ） A．把富民安民作为终极目标 B．发家致富的功利思想 C．民富才能国安的民本思想 D．重视经济基础的作用 8．春秋时期，齐相管仲认为:“是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下。”这表明管仲（    ） A．主张构建交通网络 B．支持百姓弃农经商 C．反对以农为本思想 D．重视工商业的发展 9．宋襄公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”下列关于这一时期的表述准确的是（    ） A．以兼并对手为作战目标 B．以骑兵为主要作战兵种 C．中央集权秩序初步形成 D．士兵的来源主要是贵族 10．先秦各家思想中都包含着许多对人的身心如何安放问题的思考，孔孟认为身体需要安身之处，而心灵的安居之所更为重要；道家认为人要遵循万事万物运动变化规律，明确了人应以“道”为精神居处。这反映出先秦时期（   ） A．诸子百家思想趋于统一 B．社会动荡致使人心思定 C．礼崩乐坏导致社会混乱 D．儒道成为社会主流思想 11．苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高而扬。”由此可见，此时齐国（    ） A．交通发达尽享地理优势 B．成为中原地区经济中心 C．变法在各国中最富成效 D．社会经济有了重大发展 12．据《资治通鉴》记载，（范雎）因进曰：“楚强则（秦）附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣，齐惧则韩、魏因可虏也。”王曰：“善。”乃以范雎为客卿，与谋兵事。秦王这一做法旨在（   ） A．激化各诸侯国间的矛盾 B．维护国家安全以便崛起 C．加强与他国的贸易往来 D．落实法家学说深化改革 13．战国末期，为打破东方六国的合纵局面，秦相张仪游说楚王：“秦地半天下……粟如丘山……秦西有巴蜀，方船积粟，起于汶山。循江而下……秦兵之攻楚也，危难在三月之内。”张仪在游说中的底气（   ） A．取决于地理环境的优势 B．根源于统治集团的重视 C．得益于秦国农业的发展 D．归功于冶铁技术的成熟 14．《荀子·乐论》云：“乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐