第五部分《乡土中国》梯级超能训练-【启航语文】2024版高中语文整体导读与训练《乡土中国》

第五部分·《乡土中国》梯级超能训练 第五部分 DI WU BU FEN 《乡土中国》梯级超能训絲 阅读一本书，有人习惯默读不动笔墨，有人喜欢在书上圈圈画 画，写写批注，有人爱好动笔画画思维导图，有人读后产生共鸣，整 理成读书笔记等不一而足。对于《乡土中国》，我们尝试从多重视 角、不同层次，来解读这本社会学著作。“整本书阅读”的评价与测 试要坚持过程评价与结果评价相结合，书面测试与综合考评相结合 的原则。为了帮助同学们自测学习效果，本部分精选与《乡土中国》 相关的各种类型试题，让学生“以练促读”“读练结合”，逐步提升语 言运用、思维发展、审美鉴赏、文化传承的能力。 梯级训练（一）文本研读基础练 一、客观选择题 1.下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的两项是 A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一 章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在 于此“乡土性”。 B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群，长期的相处使他 们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性， 需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的 本质。 C.中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在 中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会养成的 性格。 D.《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会， 假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是没有法律并不影响这社会的秩 序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 E.在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，两者是不分离的。而人口因繁殖而流动时， 其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，比如用旧地来命名新地。一个村子 的新客很难被当作“自己人”，也因此更便于与他人不讲人情地讨价还价，算账和做生 意，从而发展商业。 129 高中语文整体导读与训练 2.下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是 A.费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家 的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一 代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。 B.费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一 点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。 这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。 C.费孝通的《乡土中国》说（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划 出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱 的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。 D.费孝通先生曾有“各美其美，美人之美：美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古 代哲学中孔子的“和而不同”的思想。 3.关于《乡土中国》的表述，错误的一项是 A,维持乡土社会行为准则的是道德和传统。 B.杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系 更加密切。 C.大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡 土性的表现。 D.在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围 是一根根私人联系所构成的网络。 4.关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是 A.乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习 的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当作他们生活的参考 蓝图。 B.乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱 看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求 稳定。 C.法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所 用的力量和根据的规范的性质。 D.乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的 长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选 择的权力。 5,关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是 A,在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自 由不同。 B.“愚”不仅是智力的不足或缺陷，也体现在对文化知识的掌握程度上，所以，在乡土社 会，文字下乡是必须的。 130 第五部分·《乡土中国》梯级超能训练 C.差序格局的社会是由无数私人关系搭成的网络，网络