第三部分《乡土中国》篇章细读-【启航语文】2024版高中语文整体导读与训练《乡土中国》

第三部分·《乡土中国》篇章细读 第三部分 DI SAN BU FEN 《乡土中国》篇章细读 整本书阅读需要读者反复阅读，大体上要经过“略读一精读一 研读一重读”的过程。“精读”一定要落实到“批读”上去。“批读”即 批注性阅读。“批”即批注，“批注”即批评和注解，准确地讲，应该是 先有注解，再有批评。批注要求读者边读边想，边读边勾画，边读边 作批注，准确地理解重要的概念、观点的含义，理清文章的脉络，悉 心地揣摩文章写作与语言表达的技巧，用线条、符号或简洁的文字 加以批注。本部分意在引领学生真实地走进名著，利用本书提供的 阅读方法读懂读透《乡土中国》，不断积累阅读经验，提升整本书阅 读的能力，形成良好的阅读素养。 第一章 乡土本色 导读引领 作为整书之开篇，作者即开宗明义地指出中国社会在基层上是乡土性的，也即乡土本 色的。这一基本特征是由作为中国基层社会的主体的农民（乡下人）与土地的关系所决定 的：土地是农民谋生的基础，是农民的命根子，农民离不开土地。继而，论述了农民与土地 的关系所决定的人与人之间的关系，其特征是强烈的地方性，即人与人在空间排列关系上 形成了以住在一起的小集团村落为单位的孤立与隔膜。然而在聚村而居的小集团内部， 则完全是一个因在一起生长而发生的、充满了亲密感觉的熟人社会：从生命历程上看，个 体的常态的生活是终老是乡：在互动对象上，面对的是生而与俱而无须选择的人物：在信 任信用方面，靠的是习得的礼俗规矩而非契约：在生活需要的知识上，靠的是认识手段与 目的之间的个别联系、具体经验而非普遍、抽象的覆盖万有的真理。通过对比社会学家滕 尼斯和涂尔干的社会类型概念，作者向我们指出这样一个熟人社会属于有机团结的社会、 礼俗社会，是不同于作为机械团结的社会、法理社会的现代社会的。 本篇共17个自然段。第1自然段扼要地从历史与现实角度点出了自己对基层社会的 基本判断和自己讨论的对象：第2~6自然段阐释了乡下人土气的原因是农民谋生离不开土 地，进而被土地束缚：第7~10自然段阐述乡土社会人与空间关系上的不流动和在小农经 43 高中语文整体导读与训练 营、水利合作、安全保卫、平等继承等需要下呈现的聚村而居的格局，由此形成了以住在一起 的集团为单位的弧立与隔膜，即地方性：第11~17自然段阐述了在地方性限制下乡土社会 作为熟人社会在生命历程、互动对象、信任信用和知识特征上的表现，并指出由于熟人社会 的风俗无法在现代社会应用，故而“土气”才变成了骂人的词汇。 思雅导图 熟人社 生命历程：个体常态的生活是终老是乡 熟悉：从 礼俗 会：在 时间、多 A 有机团 一起生 五动对象：生面与俱的无须洗择的人物 方血、经 结社会 长而发 常接触巾 生的社 信任信用：靠习得的礼俗规矩而非哭约 牛发出的 会 知识特征：个别联系与经验面非万有真理 亲密感觉 空权/权 贵社会 地方性：以住在一起的集闭为 案村而店 集团内 单位的孤立与隔膜 衍 头 小农经营 水利合作 乡上本 游牧社会：逐 中国社 脑 安全保卫 水卓而居，或 会的基 土 平等继承 忽不定 色 层 的 世代定居 不流动 不同丁 与西方 乡 是常态 接触边 工业社会：择 缘上发 人 生了 靠种地为 被十地束 地南居，迁移 生，离不 缚、粘着 尤碍 了泥+ 土地 现代（都 市、工业) 社会 价值现与信仰：十地是命根儿， 明白土地的可费；普遍崇拜士 地神 法理、机械闭 陌生人组成的社会，信任靠法 结社会 律；为完成件任务而结合 资料链接 乡土中国最主要的两个特征 从儒家的伦理角度来看，乡土中国最主要的两个特征就是“差序格局”与“礼治秩序”。 在乡土社会中，社会往往是由重视家族、重视道德、重视教化式的长老统治的。 44 第三部分·《乡土中国》篇章细读 在乡土社会中，人与家庭的关系以及人与社会中其他人的关系，形成的是一种差序格 局。所谓差序格局，是区别于西洋社会的团结格局的。“我们社会中最重要的亲属关系就是 这种丢石头形成同心圆波纹的性质”差序格局中的人们，往往以自己为中心，形成一个同心 圆的方式向外扩散，再形成一个圈子，类似于地缘关系的街坊。差序与人伦是相关的，在费 先生的解释中，“儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己 发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”。可以看出人伦道德与差序的关 系，在孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心。 因而引出了“私人的道德”这个概念，在乡土社会的差序格局里，是有一定的等级差异 的。他们没有“不分差序”的兼爱，很难找到个人对于团体的道德要素。在公与私的冲突中， 团体道德的缺失更加明显。这是乡土社会的一个固有而顽强的弊端，就像费先生说的“中国 的道德和法律，都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。在乡土社会中， 一切普