第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．公元前645年，晋国在韩原之战中大败于秦，国君被擒，黄河以西的土地被割让。面对不利局势，晋国贵族鼓励“国人”和“野人”到农村地区开垦荒地，向新垦土地征收税赋，并从开荒者中征召士兵。这反映了春秋时期（   ） A．秦晋争霸促进民族交融 B．土地国有制开始兴起 C．诸侯纷争引发社会变动 D．户籍制度已普遍推行 2．公元前720年，周平王死，因为随葬品不足，新继位的周桓王只得派人去鲁国祈求，史称“求膊”。西周以来“天子不求私财”的传统从此打破……过去诸侯必须朝会天子的礼仪也名存实亡。这表明（    ） A．传统秩序遭到破坏 B．专制王权受到削弱 C．分封制破坏 D．宗法制解体 3．公元前597年，楚国在邲之战大胜。有人建议楚庄王将晋军的尸骨筑成京观，向后世展示武功。庄王却引用《周颂》的诗句，说有“禁暴、戢兵（藏兵）、保大、定功、安民、和众、丰财”七德才称得上“武”，自己一条也不具备，有什么可以向后人展示的呢？这反映出楚王（    ） A．认同华夏文化 B．维护礼乐制度 C．确立霸主地位 D．谋求国家统一 4．荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（   ） A．推崇法家的思想理念 B．规范了统治者的行为 C．体现相同的政治立场 D．为治国理政提供建议 5．《论语·颜渊》记载：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”，孟子也提出了“民贵君轻”“得乎丘民而为天子”的主张。这反映儒家在政治上主张（　　） A．以民为本 B．礼法并用 C．无为而治 D．教化万民 6．下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。 学派 主张 儒家 以礼治国，为政以德 墨家 互爱互助，选贤任能，争取和平 道家 顺其自然，无为而治 法家 以法为工具，控制臣民 据表可知，这一时期的政治主题是（   ） A．构建官僚政治 B．重建政治秩序 C．加强中央集权 D．变革选官制度 7．西周时期，只有周天子才有权力发动战争，或者赐予诸侯发动战争的权力；春秋时出现“春秋无义战”“礼乐征伐自诸侯出”的现象。这一变化反映出（   ） A．中央集权的加强 B．分封制度的瓦解 C．宗法制度的解体 D．郡县制度的确立 8．下表是先秦时期部分思想家关于“义”的理解。据此可知，他们都把“义”视为（    ） 思想家 理解 孟子 “亲亲，仁也；敬长，义也……天下可运于掌” 荀子 “故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡” 墨子 “万事莫贵于义也……顺天意者，义政也” 管子 “无德（义）而欲王者危” A．治理国家的准则 B．加强专制的工具 C．区分尊卑的标准 D．实现统一的手段 9．春秋战国时期，在城市里，商品交换有固定的场所，叫作“市”。市的四周有“市门”，设官管理。交易时间主要在上午，过午则渐散，至夕而罢。这反映了春秋战国时期（   ） A．商品种类增多 B．政府对商业活动管理加强 C．商业规模扩大 D．商业活动集中在政治中心 10．《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于（    ） A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力 11．孔子说：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”；墨子认为，“天下之所以乱者，生于无政长”；老子指出，“道大，天大，地大，王亦大”；法家慎到认为，“天下无一贵，则理无由通”。这些观点反映了（   ） A．诸子百家思想趋同 B．大一统的理想追求 C．血缘政治已经瓦解 D．社会转型势在必然 12．孔子曾说过“士志于道”“君子谋道不谋食”。他的弟子曾参说：“士不可以不弘 毅，任重而道远”。孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。这些言论反映了（  ） A．士阶层对道的探索 B．士阶层的价值定位 C．儒者们的高行美德 D．百家之道趋于统一 13．夏商周时期，先王们“临事制刑，不豫（预）设法”；春秋战国时期，社会生活中频繁地引用制、常、典、则等多种法律形式，当权者也往往事前“为刑辟”。这一转变主要是由于（   ） A．士阶层的崛起 B．社会经济的发展 C．学术争鸣影响 D．中央集权的建立 14．夏商周三代，中原文明因其居中的地理位置，能够不断地汇聚、融合不同的族群和文化，不断迸发创造力，既能广泛吸收周边长处，又向四周辐射影响，这反映出中原文明（   ） A．是整合中华文明的主导力量 B．属于更高的文明形态 C．具有包容与开放的双重特征 D．奠定华夏文明的根基 15．先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人