内容正文：
部编版选择性必修上册第二单元
中华传统文化经典研习
诸子散文
目录
CONTENTS
01
修身与养性：阐释“孔孟之道”
02
“对待”与辨证：感受道家之风
03
兼爱与非攻：破译墨家之法
04
整理与归纳：虚词的梳理
01
专题一：修身与养性：阐释“孔孟之道”
疏通选文文意,落实文言积累与背诵
理解“孔孟之道”
《论语》十二章
01论语
一部语录体的散文集
是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作
共20篇,每篇又分若干章,不相连属
言简义丰,含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验
在记言的同时,传达了人物的神情态度
在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点
其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
选择性必修上册第二单元-专题一
01论语
“章”指诗文、歌曲的段落
《论语十二章》
即从《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章
包含孔子独白、师生对话和生生对话等不同形式的内容
选择性必修上册第二单元-专题一
《论语》体式
语录体/格言体
仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则
对话体
叙事体
记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景
其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
任务一：诵读读经典，感知文意
若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
——（选自钱穆《怎样读<论语>》）
请前后两排4人为一个小组，借助注释，疏通句意；用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。
小组内派一名同学代表本组任选一章（已被小组解说的章节除外）展示本组的研习成果。
展示的方式：图片投影、口头表达、图片加表达等
任务二：细读经典，疏通文意
子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
勤勉
使……匡正
<动>
靠近
可谓：可以说是，可以称为
矣
有才艺或有道德的人
并
承
古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
yì
假
假
如…何：对待……怎样？
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
译文：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
<动>
<为>
之
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》
译文：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”
古代指地位高的人，后来指人格高尚的人
古时对地位低下的人的鄙称，
今泛指品格卑下的人
知晓、明白
<介>引出动作行为涉及的对象
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
形作名，
有德行的人
形作动
看齐
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质朴
朴实
华美
文采
粗野
鄙俗
虚饰
浮夸
形容配合适当
古：形容人既文雅又朴实
今：形容人文雅有礼貌
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
抱负远大,意志坚毅
刚毅、坚强、果断
广、大
并
以为：把…作为
停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
pì
kuì
盛土的竹筐
<动>堆积
……___
判断句：……也
……___
形作动，填平
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
智
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇