第1课 中国古代政治制度的形成与发展 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

历史·选择性必修1 国家制度与社会治理 第一单元 政治制度 第二单元 官员的选拔与管理 第三单元 法律与教化 第四单元 民族关系与国家关系 第五单元 货币与赋税制度 第六单元 基层治理与社会保障 导语梳理： 1、国家的性质和基本职能：国家是社会发展到一定阶段阶级矛盾不可调和的产物，是凌驾于社会之上的公共权力。社会治理是国家的基本职能之一。 2、政治制度是实现社会治理的重要手段：人类自进入文明社会以来，各国都是通过某种特定的政治制度来实现社会治理的 3、世界各国政治制度的主要形式：世界各国政治制度都经历了漫长曲折的发展过程，有君主制、贵族制、民主与共和制等几种主要形式 4、形成不同政治制度的主要因素：各国国情不同，每个国家的政治制度都有其独特性，都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期演进的结果。 第一单元 政治制度 第1课 中国古代政治制度的形成与发展 课程标准：了解中国古代政治体制在秦朝建立前后的巨大变化；通过宰相制度和地方行政层级管理的变化，认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索 一、先秦的政治制度 夏、商、西周是中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期，春秋战国时期政治制度出现了变革 （一）夏朝的政治制度：世袭制 约公元前 2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制王朝国家夏。禹死后，其子启继位，打破原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制 禅让制：中国原始社会晚期的五帝时代，部落或部落联盟首领的更迭采取禅让制形式，即新首领由老首领考察德才或由部落内部民众选举而产生。部落事务由部落内部的议事会与全体民众议定。夏朝的建立者禹，就是通过禅让制登上王位的。这一时期被《礼记》形容为“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的时期。 世袭制：禹死后，王位落到了他的儿子启身上(关于启的继位问题，古文献有不同说法),启之后，传子制度开始确立。此后，所谓“大人世及以为礼”的父子相传世袭制取代了禅让制。“天下为公”的“大同”社会，被“天下为家”的“小康”社会取代。 从“传贤”到“传子” 链接：夏朝的国家治理（见纲要上P5） 夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治 说明：夏朝国家组织机构初步创建，同时保留一些原始氏族社会的制度与习俗 （二）商朝的政治制度：内外服制 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：王畿四周（商王间接控制的方国和部族） 商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏 注意：尹、卜两个职官 （三）西周 （1）分封制 ①分封的主要对象：与周天子有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国 1、主要政治制度 所谓分封原则，就是“封建亲戚，以蕃屏周”，或叫作“选建明德，以藩屏周”。明德之人以亲戚为主，为符合周王统治需要者。此种人主要有三类∶一类是王室姬氏亲族，……“武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”武王崩，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”……二类为功臣……三类古帝王之后…… ——袁行霈《中华文明史》第一卷 ②分封制的等级序列：周天子分封诸侯，建立诸侯国。诸侯在国内又分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列。 ③诸侯的权利和义务 权利：诸侯享有受封土地上的统治权， 义务：要服从周天子的政令，承担对周王室的义务 ④分封制的积极作用 分封制是较内外服制更进一步的政治制度，加强了周天子对地方的统治（纲要上P6） （2）宗法制 ①含义：按血缘关系亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度 ②原则：周天子与各级贵族都实行嫡长子继承制，同时确立大宗和小宗关系 在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。 链接：宗法制（纲要上P7历史纵横） 2、西周政体的基本特征 分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合（即政权与族权相结合） （四）商周政体中的原始民主传统 1、重要表现 （1）国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政 （2）西周晚期，王室重臣召公曽以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。 西周的礼乐制度：周天子与各级贵族政治和生活的各种规范，是维护分封制和宗法制等的工具 2、影响 君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用 （春秋时期晋国大夫对国君说）天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革