《师说》课件54张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。尊师重道是中华民族的传统美德。 韩愈 韩愈（768-824） 一、作者简介 字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对 六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载 道”“重道轻文”，提倡“唯陈言之务去”等， 影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。 唐宋八大家为 ： 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 韩愈的文章使八代以来的衰弱文风得到振兴，文章中蕴含的道德价值观念，为沉溺的人们提供了有益引导。 唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。 除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 古文运动 二、文体知识 是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。 “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 说 历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 三、背景知识 四、初读感知 句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( ) 也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） dòu fǒu bēi yú yú tán cháng xiāng dān pán zhuàn yí 五、文本研讨 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文本研讨：第一段 1.古之学者必有师。 ·学者：古义：求学的人。 今义：在学术上有一定成就的人。 译文：古代求学的人一定要有老师。 文本研讨：第一段 2.师者，所以传道受业解惑也。 ·所以：用来……的、凭它（他）来……的。（古义） 表示因果关系；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中作宾语）。 （今义） ·受：同“授”，传授。 ·师者，所以传道受业解惑也：判断句。 译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 文本研讨：第一段 3.人非生而知之者，孰能无惑？ ·知之：懂得知识和道理。之，指知识和道理。 ·孰：谁。 ·惑：疑惑。 译文：人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？ 文本研讨：第一段 4.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ·从师：跟随老师（学习）。 ·终：最终。 译文：（有了）疑惑，如果不跟随老师（学习），它们作为 疑惑，最终不能解决了。 文本研讨：第一段 5.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ·生：出生。 ·乎：相当于“于”，在。 ·闻：知道，懂得。 ·生乎吾前、生乎吾后：状语后置句。 ·师：意动用法，以……为师。 译文：出生在我前面（的人），他懂得道本来就比我早，我跟随他学习；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道也比我早，我也跟随 他