第8课 中国古代的法治与教化 课时作业--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修1

第8课 中国古代的法治与教化 课时作业 一、单选题 1．据《汉书·韩延寿传》记载，“民有昆弟讼田”，时任左冯翊（官职）的韩延寿认为是自己“不能宣明教化，至令骨肉争讼”，当即“闭门思过”，于是“讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，愿以田相移，终死不敢复争”。这可用于说明当时（   ） A．基层治理依靠宗族自治 B．地方施政排斥法治手段 C．司法实践的儒家化倾向 D．教化发展遏制民间诉讼 2．《唐律疏议》是中国现存最完整、最古老的一部封建法典。其中的《名例律》规定：“诸化外人（外国人），同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论。”这一规定反映出唐律 A．维护封建等级制度 B．体现法律面前人人平等 C．属人原则和属地原则相结合 D．法律至上和因地制宜原则相结合 3．湖北云梦睡虎地出土的《秦律十八种·尉杂》中规定∶"岁雠（校对文字）辟律于御史。"湖南省龙山县出土的《里耶秦简》也一再出现雠律令的文书，"□年四月□□朔己卯，迁陵守丞敦狐告船官□∶令史雠律令沅陵"。这些史料可以用来说明秦朝 A．校对律法维护统一 B．法律条文细密完备 C．严刑峻法激化矛盾 D．强化监察维护君权 4．中华法系的重要特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神。下列观点与之符合的是 A．凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之 B．法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争 C．道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决 D．孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为 5．成文法的出现是文明进步的重要表现，下列关于古代成文法叙述不正确的是（   ） A．古罗马共和国时期颁布了《十二铜表法》 B．中国古代最早的成文法是《九邢》 C．古希腊克里特岛早在公元前7世纪已经出现成文法 D．世界上现存最早的较为完整的成文法典是《汉谟拉比法典》 6．汉代董仲舒在其著作《春秋繁露》中说：“《春秋》之所听狱也，必本其事而原其（志：作案动机）。志邪者，不待成（未遂也要从重治罪）；首恶者，罪特重；本直者，论其轻”，即所谓的“原心定罪”。据此可以推知汉代司法（   ） A．具有援礼入法的特点 B．推动儒学独尊地位的形成 C．是对秦朝律法的否定 D．容易导致司法过程的腐败 7．下表是汉代的史料记载。由此可见，汉代 文献 出处 汉文帝指出“老者非帛不暖，非肉不饱”,于是“年八十以上,赐来人月一石，肉二十斤，酒五斗” 《汉书》卷四《文帝纪》 汉宣帝曾下诏“自今以来,诸年八十以上,非诬告杀伤人,佗皆勿坐” 《汉书》卷八《宣帝纪》 汉顺帝“赐民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加赐帛,人二匹，絮三斤” 《后汉书》卷六《顺帝纪》 A．与民休息的基本国策 B．治国理念受传统观念影响 C．儒学正统地位的确立 D．社会保障体系的不断完善 8．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度 A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念 C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能 9．《唐六典》，旧题唐玄宗撰、李林甫等注，实际参编的有张说、张九龄等多位高官，历时16年编纂完成，是现存最古老的国家行政组织法规专著。全书近三十万字，对唐初至开元官制建置沿革、周秦至唐以前诸制渊源，记载颇为详细。由此可知，该著作（   ） A．兼具法学意义和史料价值 B．以秦汉法制为隋唐律令蓝本 C．强调刑罚和教化并驾齐驱 D．得益于君臣平等地参与创作 10．唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。这表明 A．法家思想成为了社会主流思想 B．三教并行使儒学地位受到了冲击 C．统治者注重灵活运用治国理念 D．民本思想成为立法的根本出发点 11．李约瑟对中国古代司法现象有一定的思考，他说：“中国人有一种深刻的信念，认为任何案件必须根据它的具体情况进行裁决。在中古世纪的中国社会中，律师和辩护人是极少的，县官的良心就起着辩护的作用。”这里所谓的“县官的良心”意指（   ） A．淡泊名利的政治修养 B．由孝而忠的政治伦理 C．以民为本的人文关怀 D．清廉公正的政治纪律 12．下表是荆州胡家草场12号汉墓所出律典M12《□律》“目录”。由此可见，汉代（    ） 简号 分栏 1 2 3 4 一 告律 盗律 贼律 亡律 二 捕律 囚律 具律 复律 三 兴律 关市律 杂律