第21课 女娲造人-【同步备课】2023·2024学年七年级语文上学期同步精品课件

人类是怎么产生的呢？ 人类是怎么产生的呢？ 2 部编版语文七年级上册 21.女娲造人 袁珂 3 揉 荒凉 寂寞 莽莽 蓬勃 澄澈 掺和 非凡 气概 灵敏 泥潭 绵延 神通广大 灵机一动 眉开眼笑 莽莽榛榛 抟 絙 力不暇供 róu huāng liáng jì mò mǎng mǎng péng bó chéng chè chān huo fēi fán qì gài líng mǐn ní tán mián yán shén tōng guǎng dà：法术广大无边。现指本领极大，办法极多。 líng jī yī dòng：急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。 méi kāi yǎn xiào：形容高兴愉快的样子。 zhēn：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。 tuán：捏成团。 gēng：粗绳索 xiá：没有足够的力量来完成这项工作。 字词把握 4 1.默读课文，准备用自己的话简要复述这个故事。 2.给文章划分段落，概括段落大意。 1-4段：女娲决定造人的起因。 5-16段：女娲造人的具体过程。 17-18段：女娲想办法让人类自己繁衍。 梳理课文 状元成才路 状元成才路 5 这篇文章属于什么体裁？ 神话 你觉得什么是神话呢？神话的创造离不开什么手法？ 梳理课文 神话“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身” 。通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物，其情节一般表现为变化、 神力和法术。 马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 6 读了本文，你觉得哪些地方极具想象力？ 女娲：神通广大，每日变化七十次；用黄土就能捏成人；挥洒泥浆就能创造出人。 人：由黄土造成；一到地面就活了，还能叫“妈妈”。 走进“想象” 想象大胆奇特 7 女娲哪些地方显示出人的特性？ 有人的面容：根据自己的面容造人 有人的品性：智慧聪明，活泼可爱，慈爱，勤劳 有人的情感：会孤独，有喜怒哀乐，会疲倦 走进“想象” 女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。（旁批） 神话不是假的吗？为什么神与人类有相似之处？这有给你什么启示吗？ 人类并没有见过神，就根据自己的长相与性格去想象，想象创造人的神应该也是这般长相性格。 但如果完全一样，就不能体现神的特别，于是在此基础上，人们再大胆想象，进行加工。 走进“想象” 想象大胆奇特，却也有现实基础 9 刚刚我们提到对于“人”的产生与表现，神话的想象也大胆奇特，那对“人”的描述又是否有现实基础呢？ 走进“想象” 为什么用泥土造人，而不用木头呢？ 远古，人类所需的很多东西，如衣食都由土地提供，大地孕育万物。当人们无法解释人的产生时，便想象人也是土地“长”出来的。 为什么用黄土，不用红土、黑土呢？ 华夏民族，黄皮肤 想象大胆奇特，却也有现实基础 袁珂说本文的依据是《风俗通》，本文选自于他的《神话故事新编》。既然是新编，本文在《风俗通》的记载的基础上有增加哪些内容，删减哪些内容呢？为什么这样处理呢？ 俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。务剧,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 ——《风俗通》 【注释】抟tuán：捏成团。 务剧：工作繁多。 絙gēng：粗绳索。 探究“变化” 本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。（阅读提示） 女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独，想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影，灵机一动，决定造与自己相似的生物。听着小东西呼喊“妈妈”，女娲满心欢喜，收获了做母亲的自豪和欣慰，并给他们取名为“人”。 白天、晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦。 女娲忧虑人类要死亡，想出办法让男女配合，繁衍后代，世代绵延。 为什么要增加这些内容呢？ 情节更丰富，细节更具体，使得故事更生动； 通过这些情节体现女娲聪明智慧、活泼可爱、有创造力，以及慈爱、勤劳、伟大的母亲形象，使得女娲形象更生动亲切、真实可感。 补充了造人的起因、人类会自己繁衍的原因等情节，使得故事更加合情合理。 探究“变化” 增加 状元成才路 状元成才路 12 摒除等级观念，无论富人穷人，人人平等； 摒除命定观念，人人有平等的发展权，命运不是天定的，而是掌握在自己