“对待”与辩证：感受道家风骨——《〈老子〉四章》*《五石之瓠》-【教考衔接】2023-2024学年高二语文大单元教学与微专题突破（统编版选必上册）

“对待”与辩证：感受道家风骨 ——《〈老子〉四章》《五石之瓠》 【设计理念】 以“中华传统文化经典研习”任务群的落实为统领，围绕六家言说的方式、内容、理趣等方面作教学设计，通过自主阅读、比较鉴赏、情境设置、合作探究、写作交流等学习方式，实现对先秦诸子文章的鉴赏与思想的传承。 在具体设计上，以大单元教学为理念，做到单篇教学与群文教学相结合，突出任务驱动学习的特点。教学时，结合学生的具体实际，在通读单篇的基础上，高质量地完成整单元的群文阅读任务，真正做到有“单”有“群”，“单”“群”结合，“群”而更“深”，“同”且存“异”。 【专题阐释】 本专题精读《〈老子〉四章》《五石之瓠》参读《老子道德经注校释》和《庄子·逍遥游》，《庄子集释》《庄子品读》，感受《老子》《庄子》中的辩证思想和突破俗见的表达，感受道家文化的审美创造与时代意义。 【预学任务】 1.熟读《〈老子〉四章》和《五石之瓠》，积累主要的文方知识和文言现象（以八个虚词为主） 2.分析两篇课文各自有哪些丰富的意蕴和思想。 3.课外阅读《老子道德经注校释》和《庄子·逍遥游》，探究道家哲学思想的思辨，探究儒道之间的异同与互补。 4.课外阅读《老子智慧》与《庄子品读》，感受老庄的哲学之道对当今社会所起到的积极意义。 【学习任务】 任务一 以“有”“无”探讨老子的“对待” （对待,指对待双方相比较而存在,皆对待而成立。老子讲,万物都有他的对待的物,如:善与恶、是与非、美与丑、高与下、长与短,等等） 1.文本研读：学生朗读《〈老子〉四章》后进行翻译。《〈老子〉四章》的内容都包含“对待”，列表分析其内容及异同。学生发言后，进行归纳。 异 同 第十一章，通过举例分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”道理 1.专说“对待”之理：任何事物内部都有相关和相对的因素，而那些对立的因素也是相辅相成的，所以要客观地、全面地认识事物。 2.矛盾双方相互依存，互为条件，对立面双方可以互相转化。为了防止走向反面，主张要把自己放在弱者地位。 3.通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等，可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面。 4.善用逆向思维，具有意想不到的开创性。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面领悟的效果 第二十四章，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。 第三十三章：强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分， 不屈地追求自己应该追求的东西。 第六十四章：告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然。要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系。重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。 2.比较梳理：《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子《劝学》中提到“积土成山”“积水成渊”“故不各跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有何不同？ 老子的阐述是大小、高下、远近等对待和转化关系，让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴地去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃，功亏一篑的结局。 荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓一样“用心一也”，虽然“无爪牙之力，筋骨之强”也能“上食埃土，下饮黄泉”提出了积极进取的主张。 3.联系现实：在《老子》中，几乎充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”在这个激烈竞争的社会，你怎样看待竞争这一问题？ 学生讨论，教师点拨，概括形成以下的三个观点： （1）争是一种客观的现实存在。儒家提出了符合“礼”“义”的标准的“君子之争”区别于只顾谋求一己之私利的“小人之争”我们应提倡“君子之争”，拒绝“小人之争” （2）过度竞争导致无序。如果竞争没了法律和道德的约束，就会导致混乱。老子说“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”我们需时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。 （3）“不争之德”即不争而胜。老子所谓的“不争”不是真的不争，而是眼前不争，是依托着“道”的无痕迹的争，是为以后发展的争，这是不争之德的体现。德者自得，无德者不得。得失之理，唯在一个“德”字上。 任务二 从寓言理解庄子的“无用” （1）文本研读：运用对话描写刻画人物是《五石之瓠》的一大特色，试结合文中人物语言说说惠子和庄子在文中的形象。 惠子：拘泥，不善变通；庄子：灵活，有大智慧。在惠子和其他所有的人看来，大葫芦是废物，日常生活中于我无益者都可以称之为废物。庄子思想的境界