专题十二 第32课 百家争鸣（Word教参）-【新高考方案】2024高考历史（专题版）一轮复习（老教材 新高考）

专题十二　古代中国的思想、科技与文化 时 空 点 明 发 展 线 清 　　春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”的局面。汉武帝继位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。宋明时期，一种新的儒学体系——宋明理学形成，它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创了思想活跃的新局面。中国古代的科学技术灿烂辉煌，曾经长期领先于世界。以四大发明为代表的中国古代发明和发现，对周边国家，乃至世界文明的进程，都产生了巨大影响。中国古代的文学艺术，具有多元一体、多民族交融、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。它们是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组成部分，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。 第32课　百家争鸣 [系统已学知识] 一、“百家争鸣”出现的背景 1．春秋战国时期剧烈的社会大变革是“百家争鸣”出现的根本原因。 2．经济：铁器和牛耕普遍使用，封建经济迅速发展，土地私有制出现，井田制瓦解。 3．政治：周王室衰微，礼崩乐坏，国家分裂，诸侯争霸，分封制瓦解。 4．文化：各国纷纷网罗人才，学术环境宽松活泼；原先处于社会底层的士人阶层活跃起来，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同的阶级立场对社会问题发表见解。 [深化理解]　从唯物史观的角度看，随着铁犁牛耕的使用，推动了社会生产力的进步，旧的经济基础井田制瓦解，出现了不同的阶级、阶层的利益博弈，“百家争鸣”应运而生。 二、主要派别及其主张 (一)儒家：中国古代道德学说的建构 1．孔子 核心思想 “仁”和“礼”。“仁”的基本出发点是爱人；实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人；目的是调节与和谐人际关系。“礼”就是恢复周代的等级秩序，方法是“正名” 方法论 中庸之道。既贵贱分明又温情和谐。达到中庸的做法是“和而不同” 政治思想 统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀 教育思想 开创中国古代私人讲学之风，打破了“学在官府”的局面；主张有教无类，因材施教，学思并重，举一反三，不耻下问，学以致用，温故而知新等 世界观 对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位，渗透以人为本的理念 2．孟子 政治 思想 主张施行“仁政” (思想核心)。实质是建立小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税 民本思想 提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为中国早期民本思想的基础 人性论 认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要实行“仁政”来恢复和扩充人的善性 修身养性 他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 3.荀子 治国理念 主张统治者施政用“仁义”和“王道”(礼法兼施，王霸并用)，以德服人 民本思想 看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断 人性论 强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善 哲学思想 物质运动是有规律的，提出“天行有常”“制天命而用之”等观点 [深化理解]　“仁”和“礼”的关系 “仁”是内在的核心内容和终极目标，而“礼”是实现这一目标的具体手段和外在表现；“仁”是“礼”的基础，“仁”强调自觉与自律，而“礼”是“仁”的工具，礼强调约束与他律，基本上两者是互为表里的关系。 (二)道家：中国古代自然哲学的建构 1．老子 世界观 认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的；他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威 方法论 世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不断转化，具有朴素辩证法思想 政治 主张 强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张 社会 治理 对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”的社会 2．庄子 世界观 “道”是世界的最高原则 哲学观 提出“齐物论”，就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的 人生观 提出“逍遥论”，就是对事物采取一种旁观、超然的态度。要做到逍遥，就要“无所恃”，不要受各种条件左右 社会观 鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会不公 自然观 认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应