第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第2课。诸侯纷争与变法运动同步练习 7.《孟子·梁惠王上》中记熊，“种尼日：·始作佰（菊辞的本倒人）者，式无后平，”为其象人面用 之也…”这一言论反快的思想是( 1.夏史记·有君得传)记线，自君“载力本业，料织致蔡帛多者，复其身。事末利及总而贫者，举 A,以人为本 B.以物治民 C,克已夏见 D.酸天爱人 以为收祭”。商推行的推萄是《) 8,春秋战国时用，着子指出天下当“定于一，限子上张“天下之百姓增上同于天子”，管种提出 A.奖请军功 B.什伍连坐 C.重农抑蜀 D.推行县转 “衡石一称.斗条一量”“同名、车轨”的主张。这一品而体现了《) 2,漆子把治国安邦视为最高日标。以压象时购，兴国安民为己任。以非爱为最高归，以反对不义 战争为手段，广收门徒，著书立说。积极来走具缝于列国之间，吴求国与国之同的和平相处，这表明 A,贵放麦失了世麦特权 B.亲法礼乐制度趋于瓦解 里子() C,中央集权制度的麻立 D.统一和集权成为迫切要或 9,吕思悲先生说“而子最为后人所证得择，，为其言性悬，其实罚了之当L瑟，与孟予之言性善，湖 A.主k构建王道采士 B。积极数世济民 C.是建立新改治树度 D,与儒家那想一我 不相群也，”药子和差子生张产生反取了() 3.率子是墨家学活@创始人，“为中国历史中一基大人物。由：战国至汉初，人多以孔墨并称“。里子( A,生产力水平的染月 B,生产技术不民的革新度 C。社会大变革的时代 D.阶拔刊效立局的差异性 10。荀子主张“天有其时，地有财，人有式治（治理），夫是诏能参（与天地相配合》”，这反映其 ①代表新兴电丰阶级的利生 ②提雪节俊 ⑧@提出“夫蓟资者，政之木也” ④崇商“迫法自然” 思想特点是《) A.①四 B,2图 C,02周 D.①8④ A,尊法歌天 B.制天金面用之 C,是德重法 D,五行“相生相程 4,韩非子强词“不务物而务法”。但也指出：“臣事君，子事又，妻事夫，此天下之常道也，”这表 11,育陕变法强制将大家越养散为个体小家庭：凡一户有两个儿子，其年龄必领分家，鞋立谋生， 明韩非子主聚() 香则要征硫税，且禁止父子见弟刺宰居住。这一做法《) A别主德辅 B.德主刊铺 C.礼法并爷 A.角这了士抱私有制度 B.前必了泰对社会的控制 D。严州科设法 5.玉子认为尔：”五前之它。州之以桑，五十者可以衣指矣。鸡服判缝之畜。无失其时，七十者可以食 C,废障了亲法血像关系 D.推动了小农经搭的发根 肉矣。百亩之田，剑夺其时，数口之家可以无机矣七十若衣帛食肉，黎民不到不寒，然而不王 12.据《准南子·费略》记爱：“秦国之俗，高聚强力，寡义而趋利，可城以利而不可化以香，可对 者，未之有也，”这反肤了玉予() 以赏面不可因以名。被脸而带河，四塞以为围，地利形便，备积陵富。整公散以虎巢之势而吞诺侯， A.重视民生何图 B,蛋调人伦铁序 放商陕之法生焉。”山此可知。该书认方素国〔) C,连整重衣抑育 D,提佰民州君轻 A.具备法家变革的土库 日，社会道德水平标下 6.《玉子》中记载了玉子与其学生关于法律月画的时论，当学生风及玉子，年的父亲杀了人，舞应 C。常后的民风衡生变法 D。所领千辆日数尖锐 该例处时，孟子的回答是：“法首影按职责办事，指其父抓起来。1舜更应当成并天子之位，毫 13.据《史记·周本纪》找。牌武王“半戏车三百乘，昆货三千人，甲士海万五千人，以东伐针“ 不（情。然后物偷地背上父亲选到海边住下，一家子霍很快乐，把曾经敛过天子的事情它掉，”据此 前战国晚期。餐、齐、楚醉请候国拥有人数近百万的军队，走士闲中最小的韩国也有30万垢力： 这一变化主要是因为( A.左子认为法律没有在在的必要 县.孟子以情家思抵法家 A,诸侯争霸的滑要 B,军事理论的形成 C.孟子尊法但更重锐人伦的法律思想 D.玉子开创了礼法并用的法律思想 C.成治（度的瑞进 D.生产方式的变革 第1页共4页 第2页共4项 14:下列材料探究的丰题，最方恰等的层〔) 成写请落不安 诸候国之间栽并战争不新 衣业继续发展 铁转工具和牛材的使用进一步推于 17,阅读下别材料，因容问题 各国进行变法 绵立新的政治经济铁序。辣变法成效量大 材料民本思想是中国传统治国和论的依心，“民本“二字出白《尚书·五子之股：“民惟邦本，本 固帮宁”，中国古代民本思想前芽干西具。形成于春秋时期。在战国时期臻于成热孔子主张“因民 A。夏有国的更精 B,中央集权转度的确立 之所利面利之”玉子认为民费君轻，《罚子)中说：“君者。丹也，庶人齐，水也，水则载异，水则 C,华夏族的认 D,战国到别的社会变化 覆舟。”战属之后，民本要把不得到充实与发展，到明清之际达到菌峰 15.库骏把户碧件案分为“版嫩”和“新素“商种.“成素“是指秦的士著居民，“新泰”测指三 一均陶自丁作民《论中