第2.2课 《红烛》课件-2023-2024学年高一语文上学期同步课件+导学案+练习案（统编版必修上册）

闻一多 红烛 核心素养 语言建构与运用： 学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。 思维发展与提升： 了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 审美鉴赏与创造： 了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。 文化传承与理解： 体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 ①情感：表达了对家乡优美闲适风光的赞美和对自由自在、无忧无虑生活的热爱和欣喜。 ②原因：歌词朴素清新、优美动人。 选用的一些意象如“溪水”“青草”“野果”“山花”“狗儿”“羊儿”等亲切如在眼前，一派纯然，很有画面感，营造出悠闲自在的意境。 情景导入 同学们，李商隐《无题》有云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”饱含着分离之痛与相思之苦。 这带给了闻一多先生关于“烛”的许多思考，他赋予了“烛”怎样新的内涵呢？让我们一起走进《红烛》。 李商隐 1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。 1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。 背景介绍 1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学合影。（后排右起第二人为闻一多） 新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。 该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。 知识链接 知识链接 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。 它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，为了实现这一理论原则，新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试，首先是客观抒情诗的创作，即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 倦客无眠听晓钟，五更蜡烛泪消红。 春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 古诗词中的蜡烛 整体感知 慰藉（wèi jiè） 耕耘（gēng yún） 听名家朗读，进行正音 集体朗读，注意节奏 1 2 文本研读 活动一：1.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干” 放在开头，有什么作用？ 是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住「灰」与「泪」（「自焚」与「流泪」）分两层来展开抒情的。 蜡炬成灰泪始干 文本研读 2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？ 运用反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲。 文本研读 3.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。 前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，包含着诗人对先前自作聪明的惭愧，也有力地表现了“红烛”精神的可贵，表现了诗人对“红烛”精神的敬仰。 文本研读 4.怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”？ 这句话是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 诗人用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”几个动词，表明自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。 使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来，表现诗人的历史使命感。 文本研读 5.读诗歌5-7节，怎样理解“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”？ 其一，用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。 其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。  文本研读 6.读诗歌8、9节，怎样理解 “莫问收获，但问耕耘。”？ 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公