1.3 古代印度 课件 2023-2024学年统编版九年级历史上册

古代两河流域文明 课前回顾 发源地 幼发拉底河 底格里斯河 “美索不达米亚” 发展历程 兴起 统一 强盛 灭亡 古巴比伦王国 汉谟拉比时期 文明代表 苏美尔文明 （楔形文字、阴历、60进位制） 古巴比伦文明 汉谟拉比的统治 《汉谟拉比法典》 （君主专制） 世界第一部成文法典 地位： 内容： 实质： 意义： 等级、奴隶、经济 维护奴隶主阶级 人类文化遗产 第一单元 古代亚非文明 古代印度 第3课 “大象之国”、“黄金之国” 今印度示意图 一、古代印度河流域文明 1.发源地: 古代印度示意图 古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念，指的是今天的南亚次大陆。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”，据玄奘口述著成的《大唐西域记》中始译为“印度”。 「古代印度」 印度河流域 古代印度 今天印度 ？ 2.文明遗址: 印度河上游 河流定期泛滥，土壤肥沃 自然条件优越，农业发达 哈拉帕 摩亨佐·达罗 哈拉帕遗址 摩亨佐·达罗遗址 约公元前23世纪 约公元前18世纪 古代印度 达罗毗荼人 (公元前16世纪末) 公元前1500年左右，来自中亚雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产，印度北部逐渐出现了许多小国家。 雅利安人 古代印度 3.鼎盛时期: 孔雀王朝 除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。首都华氏城当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。 孔雀王朝王宫遗址 古代印度 　 孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯，古印度文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存—— 数学——阿拉伯数字 文字史诗——《摩诃婆罗多》 　　　　　　《罗摩衍那》 建筑艺术——阿育王石柱 阿育王石柱 古代印度 当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。 ——《永恒涅槃——古印度文明探秘》 种姓制度 二、森严的种姓制度 1.实质: 严格的社会等级制度 太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双足，生首陀罗。 ——《原人歌》 2.内容 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 （掌管祭祀） （掌管军事和行政权力） （从事农业、畜牧业、商业） （为前三个等级服务） “不可接触者”——贱民 shè 材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。 材料二：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。 ——《摩奴法典》 3.特点 ①等级世代相袭 ②贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业 ③不同等级的人不得通婚 职业固定 4.影响 婆罗门 （这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”…当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？ 首陀罗 积极：巩固奴隶主的统治，一定程度上稳定了 社会秩序 消极：作为一种严格的社会等级制度，它阻碍社会阶层的流动，加剧贫富分化，严重束缚了古代印度社会发展的活力。 三、释迦牟尼创立佛教 1.时间： 公元前6世纪 2.创始人： 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 3.教义： 众生平等 忍耐顺从 反对第一等级婆罗门的特权 不拒绝低种姓的人入教 得到了国王和一些富人的支持 适应 社会 需求 mù 4.传播 前3世纪后 佛教开始外传 向北 向东 向南 前1世纪，经中亚传到中国新疆 传入中国内地 传入朝鲜、日本、越南等国 （今斯里兰卡）传入锡兰 传入缅甸、泰国、柬埔寨 大约10世纪，佛教在印度的地位被印度教取代 世界四大文明古国 古国名称 发源地 起源时间 文明成就 古埃及 尼罗河 约公元前3500年 金字塔、象形文字、太阳历 古巴比伦 约公元前3500年 楔形文字、阴历、 《汉谟拉比法典》 古印度 印度河 约公元前23世纪 佛教、 阿拉伯数字 中国 黄河、长江 约公元前2070年 青铜器、甲骨文 两河流域 两河流域（幼发拉底河和底格里斯河） 课堂总结 古代印度 古代印度河流域文明 印度河流域 孔雀王朝（鼎盛时期） 发源地： 发展历程： 文明成就： 阿拉伯数字 森严的 种姓制度 不可接触者—贱民 婆罗门 刹帝利