第07讲 三国至隋唐的文化-【一轮全考点】备战2024年高考历史一轮复习优质课件（新教材）

第7讲 三国至隋唐的文化 时间 全国卷 地方卷 2019 【Ⅲ】25·儒家思想对宗教思想的影响 【Ⅰ】卷26•唐朝牵钩之戏 2020 【Ⅲ】书法的特点 【Ⅱ】《步辇图》 江苏·唐诗的时代性 2021 海南卷官方撰史的作用 2022 全国1卷25书法 浙江白居易诗歌与草市 广东卷 儒学复兴 2023 全国乙卷25．唐诗 新课标27．史学 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。（纲要上） 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 （选必3.1） 1.考情分析: (1)新高考广东卷两年一考，考查儒学复兴 (2) 整体上侧重从五育并举角度考查书法绘画、史学发展和史学素养 2.备考策略: (1)注意这一时期的文化成就、文化自觉和文化自信 (2)注意中华文化的兼容并包、与时俱进； (3) 中外文化交流的意义和影响 课程标准 近五年高考考点 复习思路：文化的容合——文化的创新——文化的交流 一、在自由中整合——儒学和佛道的发展。 儒学 道教 佛教 两汉 魏晋南北朝 隋 唐 汉武帝：正统主流 东汉末产生 两汉之际 地位衰落、吸收佛道、新发展 传播 盛行、本土化、反佛 “三教合归儒” 三教并行、正统受挑战、复兴儒学 受尊崇 禅宗影响大 基础梳理：梳理儒学、道教和佛教发展情况，并思考有何特点。 1、思想特点：①思想多元，融合共生； ②三教合一的历史趋势； ③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 材料：自从汉武帝吸纳董仲舒的主张“罢黜百家、独尊儒术”以后，用天人感应学说附会改造先秦儒家伦理观念，逐步形成粗俗不堪的“神学目的论”，儒家伦理学说已经变得面目全非。特别是“谶纬”和“神学目的论”结合而成为官方经学后，不仅迷信盛行，而且繁琐迂腐。由于汉儒经学在内容方面以天人感应为特征，在其发展过程中表现出日益严重的神学化趋向。宗教语言式的“谶”和假托神意、解释经典的“纬”弥漫其中，显得荒诞离奇。先秦儒家所具有的生动活泼的面貌已经荡然无存。 ——卞敏《魏晋玄学》 探究一：依据材料分析汉代之后的儒学发展出现了什么问题？ 神学化、谶纬化、繁琐迂腐、背离了儒学传统 1、儒学危机 一、在自由中整合——儒学和佛道的发展。 竹林七贤 嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、山涛、王戎 阮籍母终，正与人围棋，籍留与决赌。 1.兴起原因 经济：自给自足的庄园经济 政治：世代沿袭的门阀政治 社会：动荡不安的社会变局 一、在自由中整合——儒学和佛道的发展。 玄学兴起 1、儒学危机 这是一个人的觉醒的时代。 ——马良怀《魏晋南北朝时期的社会文化思潮论纲 》 2．特点 (1)追求个性解放，大胆张扬个性。 (2)知识分子身体力行批判与抗议封建礼教的压制。 (3)蔑视权贵，无所畏惧，不怕流血牺牲的斗争精神。 3．内容 (1)以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》《庄子》注解《易经》。 (2)以辩证“有无”问题为中心。 (3)以探究世界本体为其哲学的基本内容。 史料一　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ——葛兆光《中国思想史》 ①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托； ②儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷； ③佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求； ④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。 2、神学兴起 探究二：依据材料和所学知识，分析三国两晋南北朝佛教道教兴起的原因？ 一、在自由中整合——儒学和佛道的发展。 材料一：天下多故，名士少有全者。 ……籍不拘礼教,能为青白眼。 ——《晋书•阮籍传》 材料二：……天下多虞，王役尤甚，於是所在编民……假慕沙门，实避调役。 ——《魏书·释老志》 材料三：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。……粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范