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第2课诸侯纷争与变法运动
同步练习
1.文学艺术起源于生产劳动,并生动形象地反映人民生产生活的智慧与成果。如图所示工程与诗句对应关系正确的有
①-秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢临洮
②-疲秦有策韩孤注,富国无伤政世功
③-李冰父子功劳大,作堰淘滩尽手工
④-石渠南北引湘漓,分水塘深下作堤
A.①② B.③④ C.①④ D.①③
2.春秋时期,主张“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想家是
A.孔子 B.孟子 C.老子 D.墨子
3.《尚书·洪范》记载当时的政务时说:“一曰食,二曰货。”《周礼》记载:“以九职任万民……六曰商贾,阜通货贿。”从材料中我们可以得到的确切信息是
A.当时统治者采取重农抑商政策
B.强调农商以加强中央集权
C.当时社会普遍经商,农商并重
D.周朝时政府重视商业发展
4.商鞅主张体现的思想是
A.儒家思想 B.法家思想 C.道家思想 D.兵家思想
5.下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价,正确的是( )
A.道家思想最受欢迎 B.儒家思想居统治地位
C.墨家思想占主导地位 D.法家思想备受统治者推崇
6.春秋时期,楚国兼并其他国家,在亡国之地设县归楚王直接管理;晋国在边境灭国之地设县,由国君直接委派官员进行管理。楚、晋县制的推行
A.提升了楚晋两国国家实力 B.标志着中央集权制度形成
C.推动了阶级关系发生变动 D.导致了分封制的彻底瓦解
7.《汉书·艺文志》说到某学派:“……信赏必罚,以辅礼制。……及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法,而欲以致治;至于残害至亲,伤恩薄厚。”该学派是
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
8.“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”材料体现的这一文学体裁的代表人物是
A.孔子 B.屈原 C.李白 D.苏轼
9.“夫仁义礼制者,治之本也:法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成。”上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是
A.尊儒抑法 B.儒法并用 C.尊法抑儒 D.去法尊儒
10.孟子在批评某家学派的主张时说:“……是无父也,……无君无父,是禽兽也!”司马迁也说:“使天下法若此,则尊卑无别也!”他们共同批评的是
A.墨家学派 B.儒家学派 C.道家学派 D.法家学派
11.周代的“雅乐”是伴随礼的基本乐舞,到了春秋时期,“郑卫之音”兴起并在民间广为流行,还直接进入宫廷,风靡朝野,引发了“雅乐”的生存危机。这反映出
A.儒学的社会影响力削弱 B.“雅乐”从高雅走向世俗
C.礼乐制度融合宗法观念 D.传统礼乐制度受到挑战
12.成语“朝秦暮楚”有多种解释,如比喻立场不坚定。假如用在商业上,该成语可以从侧面反映中国古代商业的发展,下列表述不正确的是( )
A.商人为获利而往来奔波 B.商业交通比较发达
C.长途贩运的商业现象 D.秦楚两地商业最发达
13.下图是某学者描绘的诸子百家关系示意图,他意在说明
A.诸子百家彼此借鉴学习 B.诸子百家的思想在本质上趋于一致
C.儒学在当时走向正统有其必然性 D.法家是集各家思想之大成者
14.我国古代一位思想家的学说开创了一个崭新时代,为秦统一中国,建立大一统的 封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。 以下符合其观点是
A.“兼相爱,交相利” B.“无为而治,与民休息”
C.“制天命而用之” D.“寄治乱于法术,托是非于赏罚”
15.春秋战国时期涌现出了许多著名的思想流派,由于这些思想的提出者政治立场不同,导致其治国思想差别很大,但他们在对待君主的态度上却高度一致,均坚持“君主专制”。这说明当时
A.国家统一为人心之所向 B.兼并战争推动思想统一
C.等级分封重新焕发生机 D.法家思想成为治国思想
16.阅读材料,完成下列要求。
材料 西周、春秋时期,社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态,除了宗法贵族集体大家庭之外,另有庶民、奴隶等个体家庭,但无经济、政治上的独立性,尚被包含于宗法大家庭以及各类共同体(如村社)的外壳之中。秦孝公用商鞅变法,推行“分异令”,规定“民有二男以上不分异者倍其赋”,把家庭单位强令分析到最细小程度,这是对宗法制度的彻底否定。由此,秦确立了最小型个体小家庭结构形态,这种小家庭成为社会普遍支配形式,是秦家庭组织最基本形态。这种家庭,就血统世系而言,一般为两代层结构,很少有涉及祖孙三代者:就人数而言,通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
(1)根据材料,概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。
(2)根据材料并结合所学知识,简析商鞅变法分