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第8课三国至隋唐的文化
同步练习
1.东汉中后期,王符、荀悦、崔富、应劭、伸长统等人纷纷著书立说,要求“变风易俗”“辩风正俗”,形成了颇具特色的风俗批判思潮.该思潮认为“夫刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也”。这反映出当时( )
A.社会危机日趋严重 B.儒学丧失独尊地位
C.士人要求复兴儒学 D.法家思想占据优势
2.《寒食帖》(参下图)在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。这一作品
A.平衡对称,整齐安定 B.字形方正,规矩严整
C.工整清晰,飞洒活泼 D.变化丰富,奔放跃动
3.下图为中国古代时间轴图,其中阶段③的特征是( )
A.繁荣与开放的时代 B.民族关系发展和社会变化
C.政权分立与民族交融 D.统一多民族国家的建立和巩固
4.宋代《宣和书谱》道:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书。”自此之后,楷书长盛不衰这主要是因为楷书
A.具有极大实用价值 B.代表书法最高成就
C.拥有极高审美价值 D.满足雅俗共赏需要
5.某书法家对一种字体做了形象描述:“行笔而不停,著纸而不刻,轻转重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也。”这种字体是
A.小篆 B.隶书 C.楷书 D.行书
6.南北朝时期的青瓷器皿上,莲花纹是主要装饰图案之一。北魏晚期还出现一种图案比较抽象的莲花瓦当,同时很多石窟里以莲花为构图中心是很普遍的现象。这反映了该时期
A.佛教在社会上影响大 B.统治者视佛教为正统
C.佛教与政治紧密结合 D.儒学出现了严重危机
7.下列叙述与唐高宗的政绩无关的是( )
A.《唐本草》 B.联合回纥灭亡西突厥
C.《唐律疏议》 D.《大唐六典》
8.魏晋南北朝时期,佛教盛行的社会原因是
A.统治阶级的提倡 B.社会经济的萧条
C.社会战乱频繁 D.儒家地位的衰落
9.《九章算术》的编纂者认为,所有具体问题得到解答已尽“算术”的能事,掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。这表明该编纂者认为中国古代数学应该
A.注重实用性 B.涉及领域较为狭窄
C.服务于农业 D.处于世界领先水平
10.观察唐朝留存壁画《打马球》中的女性形象,她们大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑,具有生命力和向上的朝气,反映出唐人“丰肥浓丽、热烈放姿”的另类审美眼光,与唐以前“窈窕淑女、含蓄内向”的审美观不同。其变化的主要原因是( )
A.体育运动的盛行 B.思想文化的多元
C.文人画画风变化 D.唐朝社会的开放
11.韩愈在《原道》中提出了著名的“道统论”,认为先王之道有一个远比佛教更早的,自尧舜以至于孔子、孟子的传道顺序,这实际上就是儒家倡导的“仁义之道”。在此,韩愈意图
A.复兴儒学 B.进行思想解放 C.弘扬佛学 D.实现三教并行
12.下图所示为唐代张旭作品《肚痛帖》:“忽肚痛不可堪,不知是冷热所致,欲服大黄汤,冷热俱有益。”有学者研究认为它代表了张旭书法的最高水平。下列关于该作品的说法,不正确的是
A.字体既工整清晰,又飞洒活泼 B.所用字体为草书,创始于汉初
C.充分体现了中国书法的写意性 D.是研究唐朝医学发展的有益资料
13.魏晋时期,有学者撰文指出,后世所存《春秋》,乃“仲尼因鲁史策成文”,“上以尊周公之遗制,下以明将来之法”。该学者所撰文的主旨是,儒学
A.应博采众长,趋时革新 B.社会影响有待进一步加强
C.政治主张过于理想化 D.难以适应现实政治需要
14.玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果,玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等问题的讨论,也认为纲常礼教、君臣上下,多是“天理自然”,应任其发展。这表明魏晋玄学
A.取代儒学成为主流思想
B.克服了传统儒学的局限
C.开创了三教合一的局面
D.糅合了儒家和道家思想
15.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代
A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大
C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱
16.阅读材料,完成下列要求。
材料一 公元646年元月,孝德天皇颁布《改新之诏》,并全力向全国推广。该诏书规定,官吏由国家任免,废除贵族世袭制,实行“八省百官”制和国郡里制。在经济方面,废除贵族私有土地制度和部民制,实行公田公民制度。国家还定期把土地分给农民耕种,向他们收取赋税。大化改新为日本确立了一套在当时颜为先进的管理体制,使日本社会环境稳定,社会经济得到发展,为日本以后的繁荣奠定了基础,而且使日本完成了社会转型。
——摘编自王海燕《日本古代史》
材料二 公元682年,新罗在中央设立国学,学制九年,主要招收15至30岁的贵族子弟,教授儒学经典,以培养统治阶级的骨干力