精品解析：江西省吉安市井冈山大学附中2022-2023学年高一上学期期末语文试题

可学科网 型组卷网 井大附中2022一2023学年度上学期期末考试 高一语文试卷 一、现代文阅读(35分) （一)现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 雅与俗分别拥有各自的美学起源。进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入文化乃至社会各个层面，产 生种种隐秘的回响。雅俗之辩至今风头不减，甚至历久弥新。 “雅者，正也。“雅被视为“正”的普逼规范。“雅”据说曾经是古代的乐器名称：中国古代诗学之中，“雅”又 指一种文体，《诗经》之中有“大雅”“小雅”。从“正”的普逼规范转换为审美趣味，“所谓雅乐又称‘先王之乐' 是指正统的音乐”.通常包括乐舞、乐曲、乐歌，“雅乐“流行干宫廷，严格按照祭祀对象、主持者与参加者 的身份规定演奏的乐器、数量与形制，否则即为“非礼”。象征与维护“礼”的各种规范的“雅乐”，其风格趋 干舒缓、凝重、内敛、肃然而不是轻快地激荡跳跃。由干儒家文化的倡导与规训，后世的诗词文赋很大程 度上传承了这种美学：中正平和，持重端庄，怨而不怒，遵从“温柔敦厚”的诗教。所以，叶燮强调泰雅为 宗“雅也者，作诗之原。”古代批评家的论述之中，以“雅”为中心词的术语络绎不绝例如典雅、高雅、淡 雅、古雅、雅趣、雅训，如此等等。从“礼”到“雅乐”，同时意味着文化权威的确立与肯定，种种文化经典 由干“雅“的品质而充当圭臬，尤其是儒家经典。刘勰的《文心雕龙体性》释“典雅"为“典雅者，熔式经诰， 方轨儒门者也”。经典是“雅”的至高范本，纳入经典意味着获得了“雅"的认可与批准。 “俗，习也。"“俗”首先指风俗民情，通俗文化的一个潜在标识是，可以成为风俗民情的组成部分，譬如 说唱、评书、民歌、谚语、笑话、相声、小品、地方戏等底层大众熟悉的文化形式。如同官廷之干“雅乐” 流传的社会阶层也是“通俗“的首要地标。艰涩古奥的诗文与文人雅士的学识修养相称，所谓的“通俗”必须 进入贩夫走卒、引车卖浆者的视野一一作品的主题、语言、表演形式无不凝聚了这个社会阶层的审美趣味。 相对干高雅文化的文字记载与书面形式，相当一部分通俗文化具有口头文学或者身体表演的现场性质一一 中国古代的一批“通俗演义”即以声情并茂的说书形式叙述历史故事：相对干高雅文化的完整收集乃至官方 支持的保存，通俗文化多半雾散破碎，湮没无闻.或者仅仅流通干某个地域：相对干高雅文化的内敛节制 与含蓄厚重，通俗文化倾向干放浪、泼辣以及乡野或者市井气息。进入现代社会.雅俗之辩既包含底层大 众愈来愈明确的自我文化表达，也包含世俗社会感来愈强大的经济诉求。 “俗“意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难.意味着田野、厂房、穷乡 僻壤或者边睡之地，这一切提供了“雅”未曾有过的文化经验。这些文化经验天真未凿，不加修饰，单纯而 自然。“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范.相对干“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含 第1页/共10页 命学科网 。组卷网 某种狂欢性质。“俗"的狂欢性质是抛开“雅”的陈规陋习之际不无过激的反弹，种种精致微妙、典雅斯文、欲 说还休、含蓄蕴藉都将在粗犷的哄然大笑之中解体。雅俗概念之所以能保持长盛不衰的理论活力，恰恰是 因为与历史文化的广泛联系。从审美趣味、经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场. 人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。 (摘编自南帆《论雅俗之辩》) 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析"的诗句，那是一些雅人的乐事。“雅俗共赏“这个成语“共赏”显然 是“共欣赏"的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文"罢。 唐朝的安史之乱可以说是社会变迁的一条分水恰。在这之后，门第迅速垮了台，社会的等级不像先前 那样固定了。士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一面学 习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话” 一语破的指出了这条路。自然。这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅” 的主张.并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手 而苏东坡更胜。据记载。梅和苏都说过“以俗为雅”这句话.可是不大靠得住：黄山谷却在《再次杨明叔韵》 一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅以故为新”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的 一般作风。也正是“雅俗共赏”的路。 雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。词后来虽然渐 渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位.它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里