第8课 三国至隋唐的文化【教材深挖】--2023-2024学年高一上学期历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家第8课 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 魏晋朝时期南北 东汉末兴起的道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” 佛教在中国盛行【深挖点：佛教的盛行，冲击了儒学的地位，如魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”】，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化 儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，作为主流统治思想的儒学 开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道 教的理论 唐朝 统治者奉行三教并行政策【深挖点：“虎溪三笑”典故讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现，体现了三教并行的文化背景】，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗修行比较简便，易于传播，对后世影响最大【深挖点：禅宗六祖惠能将禅宗融入中国文化，促进了佛教的生活化、通俗化】 2．反佛斗争 （1）原因 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）表现 ①南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 3．儒学复兴运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 代表人物 唐中期的韩愈【深挖点：韩愈强调回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。这也影响了韩愈文章的风格（韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成” ，开古文运动之滥觞。其中“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）】 目的 维护封建统治 主张 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点 影响 巩固了儒学主流思想的统治地位 文学艺术 1．文学 （1）魏晋南北朝时期：先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式。 （2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“诗仙”和“诗圣”【深挖点：杜甫的作品真实而细致地反映了安史之乱爆发前后的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节。此外，诗仙、诗圣、诗佛等唐代诗人的称号，反映了儒释道思想对唐朝诗歌风格的影响，以及当时社会价值观的多元化】。 【教材深挖点：唐诗】 ①唐朝科举为诗人的创作提供了丰富的素材，注入真实的情感,科举影响着他们的诗风，丰富了读书人的生活，开阔其眼界，增长其见识，还提高、巩固了文人的地位。 ②唐朝不同阶段的国力盛衰，也影响了唐诗的风格走向。 ③唐朝诗歌对研究当时政治、经济、文化、价值观念等方面有重要价值，“以诗证史”，如边塞诗有利于研究唐朝的边疆形势。 ④历史题材的文学作品（如白居易的《长恨歌》）对传播历史知识有重要作用，但不能简单地作为历史研究的直接证据，必须进行考辨。 2．书法 （1）书法在东汉末年成为一种艺术。 （2）魏晋南北朝时期：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （3）隋唐时期：书法艺术融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 3．绘画 （1）东晋：开始出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》。 （2）隋唐：题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题；唐朝的吴道子被尊为“画圣”。 4．石窟艺术 （1）原因：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播。 （2）代表：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟【深挖点：龙门石窟不只佛教，其中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、 音 乐、 服饰、医药等方面的实物资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展作出了重大贡献】、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 科技 【深挖点：魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。此外，王朝初年或国家强盛之际，往往重视和有能力支持科技文化的发展】 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》【深挖点：系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的