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第2课诸侯纷争与变法运动
1.下图中阴影部分为中国古代某水利工程所在位置。下列描述与这一工程相符的是
A.“田于何所?池阳谷口。郑国在前,白渠起后。举臿为云,决渠为雨。”
B.“石渠南北引湘漓,分水塘深不作堤。若是秦人多二纪,锦帆直是到天涯。”
C.“我闻蜀守凿离堆,两崖劈破势崔巍。岷江至此画南北,宝瓶倒泻数如雷。”
D.“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。”
2.利不百,不变法;功不十,不易器”,该主张实质上是
A.商鞅变法的指导思想 B.歌颂商鞅变法的成效
C.符合时代潮流的思想 D.反对变法的因循守旧思想
3.老子认为人对事物的欲望越多,就越不自由。孔子自述一生自我修养的经过,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而知天命,七十而从心所欲不逾矩”。这反映出,当时他们( )
A.具有朴素辩证法思想 B.强调个体的生命价值
C.恢复三代的政治制度 D.代表新兴地主阶级要求
4.以下对商鞅变法和梭伦改革的相同点表述错误的是
A.改革者打击了旧贵族的利益
B.改革者壮大了本国实力
C.改革者为本国民主制度的建立奠定了基础
D.改革者个人的结局都比较凄凉
5.图示法是历史学习中常用的方法之一,下图空白处对应的正确名称应该是
A.春秋 B.商朝 C.北朝 D.西周
6.春秋战国时期“齐鲁大地”轰轰烈烈地进行了两次重大改革,下列有关两次改革的表述,不正确的是( )
A.都是奴隶主阶级进行的变法图强的改革
B.都以废除奴隶主贵族特权,发展封建经济为目的
C.都涉及到了土地和赋税问题
D.实质上都承认了土地私有
7.《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的私学文化”,这两种文化的代表分别是( )
A.儒家、法家 B.墨家、法家
C.墨家、道家 D.儒家、墨家
8.中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在( )
A.夏商西周时期 B.魏晋南北朝时期
C.秦汉时期 D.春秋战国时期
9.老子认为,人应效法道(自然)而生活,如果人人都能“谦下不争”,社会才能稳定。该主张( )
A.不利于社会发展进步 B.意在培养大的道德素养
C.有利于社会和谐发展 D.体现了广大民众的愿望
10.下列属于墨子思想主张是
A.“福兮,祸之所倚;祸兮,福之所伏” B.“兼爱”、“非攻”、“尚贤”
C.“斧斤以时入山林,林木不可胜用” D.“仁者爱人”、“为政以德”
11.在商鞅变法的措施中,对后世产生过消极影响的是
①废除井田制,奖励耕织
②重农抑商
③实行什伍连坐
④焚烧诗书
A.①②③④
B.②③④
C.①②③
D.①④
12.韩非子曾经对秦国实行的“斩一首者爵一级,欲为官者为五十石之官”的商鞅之法提出批评:现在如果推行这样的法令,让杀敌斩首有功的军士做医师和匠人,那么疾病一定不能解除,屋舍一定不能建成。据此可知,韩非子
A.维护世卿世禄制度 B.是没落的奴隶主阶级
C.主张君主专制制度 D.强调官员的专业素养
13.战国兼并战争日益剧烈,为富国强兵,各国掀起了变法革新的潮流。其中,秦国的商鞅变法顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。其中,对推动社会转型起根本作用的是( )
A.“僇力本业,耕织致粟帛多者复其身
B.“废井田,制阡陌,任其所耕,不限多少”
C.“民有二男以上不分异者,倍其赋”
D.“有功者显荣,无功者虽富无所芬华
14.下为中国古代由人殉到俑殉习俗演变趋势图。其中春秋战国到秦汉时期的变化根源于( )
A.铁器牛耕的使用 B.走向统一的大势
C.人口数量的增加 D.休养生息的推行
15.《墨子》引《武观》曰:“(夏)启乃淫溢康乐,野于饮食,将将铭苋磬以力。湛浊于酒,渝食于野,万舞翼翼,章闻于大(天),天用弗式。”《墨子》又曰:“今天下士君子,请将欲求兴天下之利,除天下之害,当在乐之为物,将不可不禁而止也。”材料所体现的墨子思想是
①节用 ②尚同 ③兴利 ④非乐
A.①③ B.②④
C.①②③ D.①③④
16.先秦文献对蚩尤多有丑化,描绘的形象如同恶魔。但战国以后发生了变化,秦朝以蚩尤为东方八神之一,刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤”。蚩尤成为古代中国各族共同尊崇的战神。这反映了战国以来( )
A.不断强化中央集权的程度 B.注重血缘的宗法制开始瓦解
C.对华夏文化认同感的增强 D.各民族的文化差异已经消除
17.春秋战国时期诸子思想具有内在的一致性,这种“一”的思想成为诸子的共鸣。在“一”的思潮下,诸子以自家学术为体,兼采他家,从而走上了学术综合的路途。在中国思想史上,最早体现出儒法结合的理论是( )
A.礼法并用 B.天人感应