9《鱼我所欲也》讲义-2023-2024学年九年级语文下册文言文同步讲义（统编版）

九下9《鱼我所欲也》 第一部分 知识梳理 一．重要词语： 欲：喜爱。                      得兼：同时得到。 有甚于：比……更重要。 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 恶（wu）：讨厌，憎恨。 由是：按照这种方法。 患 ：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 如使：假如，假使。 何不用也：什么（手段）不用呢？ 是故：因此，由此可见。 非独：不仅仅。 是心：这种心。  贤者：有才德，有贤能的人。 丧：丧失。 豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 羹（gēng）：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔：用作后缀。 蹴：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 何加：有什么益处。 奉：侍奉。 所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。 乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 已：停止。 本心：本性。这里指人的羞恶之心。 二．文言知识积累： （一）通假字： (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。 (4)“与”通“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与。 (5)“乡”通“向”，从前。例：乡为身死而不受。 （二）一词多义 与： 所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。 蹴尔而与之：给予。 未复有能与其奇者：欣赏。 而： 蹴尔而与之：表修饰。 乡为身死而不受：表顺接。 由是则生而有不用也：表转接。 舍鱼而取熊掌者也：表并列。 则： 则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。 入则无法家拂士：如果。 由是则生而有不用也：就。 万钟则不辩礼义而受之：却。 为： 故不为苟得也：wéi，动词，做。 为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。 乡为身死而不受：为了。 不足为外人道也：对、向。 由是： 由是感激：因此。 由是则生：采用这些手段。 由是先主遂诣亮：于是。 苟： 苟富贵，无相忘：如果。 故不为苟得也：苟且。 之： 如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。 人皆有之：代词。 宫室之美：的。 得： 故不为苟得也(得到)； 所识穷乏者得我与(感激) 是： 非独贤者有是心也(此、这)； 是天时不如地利也(这是) 于： 所欲有甚于生者（介词，比）； 万钟于我何加焉（介词，对） （三）古今异义 1、则凡可以得生者何不用也（可以） 古义：能够用来 今义：能够 2、由是则生而有不用也（是） 古义：这，指示代词 今义：判断动词 3、一豆羹（豆） 古义：古代盛事物的器具 今义：豆子 4、万钟则不辩礼义而受之（钟） 古义：古代的量器 今义：计时器具 5、万钟于我何加焉（加） 古义：益处 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 （四）词类活用 所识穷乏者得我与 （名词，恩惠，在这里活用为动词，感激）  （五）特殊句式 1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志 2、乡为生死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“我”。 3、倒装句 ①万钟于我何加焉（疑问代词“何”宾语前置） ②所欲有甚于生者（介词结构“于生者”状语后置） 三．重点句子翻译： 1． 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果)两种东西不能同时得到，(那么)，(我要)舍弃生命而选取正义。 2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。 3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？ 4．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德），使他不致丧失罢了。 6． 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (然而如果)轻蔑地呵斥着给别人(吃)，(饥饿的)过路人也不会接受；(如果)用脚践踏过再给人(吃)，(即使)乞丐(也)不愿意(接受)。 7． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢? 8.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 原先为了义