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天津开发区第一中学2022-2023学年度
第一学期高三年级语文学科阶段检测
一、选择题(每题3分,共18分)
阅读下面一段文字,完成下列小题。
推开厚重的朱门,转过曲折的回廊,拂去满身尘埃,静听婉转的水磨调,让思绪飞回几百年前的江南。
彼时,昆曲自闺阁深处,():自华清池边,导一段大唐盛世的歌舞升平,化作水釉飘飘,演绎了《长
生殿》中的爱恨情愁:自秦准河畔,写一段南朝往事,化作《桃花扇》中李香君的扇上桃花。世遗昆曲,
到底美在何处,让古往今来的人
昆曲的美学追求,就是中国古典文学的追求:昆曲制造意趣种色的手段,就是中国古典文学的手段:
昆曲的意境和神韵,就是中国古典诗文的意境和神韵。昆曲常常以最简单朴素的舞台,表现出最繁复的情
感意象来。试看看张继青表演《寻梦》一折中的“忒忒令”,一把扇子就
了满台的花花草草,
这是象征艺术最高的境界。
聆听昆曲,似乎尘世的领恼、,急于求成的焦灼都被
了,洗涤了,释放了,似乎只有一颗洁
净的初心。昆曲映照艺术,也映照生命,也许有一天当人们逐渐懂得会俯首,会侧身,终将与世遗昆
曲
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.梦寐以求
扇成
溶化
萍水相逢
B.魂牵梦绕
扇活
融化
不期而遇
C.梦寐以求
扇活
融化
萍水相逢
D.魂牵梦绕
扇成
溶化
不期而遇
2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()
A觅一段锦屏人的春愁婉转,化作一唱三叹的水磨调,演绎了《牡丹亭》的一往情深;自落日楼头,记一
段末路英雄的漫漫长叹,化作《夜奔》中林冲的英雄泪:
B.觅一段锦屏人的春愁婉转,化作一唱三叹的水磨调,演绎了《西厢记》的一往情深:自落日楼头,记一
段末路英雄的漫漫长叹,化作《夜奔》中林冲的英雄泪:
C.觅一段末路英雄的春愁婉转,化作一唱三叹的水磨调,演绎了《夜奔》的一往情深:自落日楼头,记一
段锦屏人的漫漫长叹,化作《牡丹亭》中林冲的英雄泪:
D.觅一段末路英雄的春愁婉转,化作一唱三叹的水磨调,演绎了《西厢记》的一往情深:自落日楼头,记
一段锦屏人的漫漫长叹,化作《牡丹亭》中林冲的英雄泪:
3.下列有关文学、文化常识的表述不恰当的一项是()
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A《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集,内容上分为风、雅、颂三部分,形式上采用赋、比、兴的手
法,其中的国风由各地的民歌组成。
B.《尚书》,原名为《书》,是我国最早的一部历史文献汇编,被列为重要的儒家经典,也是“四书五经”
的“四书”之一。
C.杏林,出自东晋葛洪所著的《神仙传》,本为中医的别称,现代将其作为医学或医术之誉称,常用“杏
林高手”“杏林春暖”来形容医术精湛,医德高尚。
D.词,又名“诗余”“长短句”,一般分为小令、中调和长调三种,盛行于两宋,代表词人有柳永、苏轼、
辛弃疾等。
阅读下面材料,完成下列小题
材料一:
互联网时代,“蝶介素养”已不仅仅是对蝶体人的一种素养要求,更是网民在互联网世界的必备能力之
一。“蝶介素养”是指大众能解读媒体、思排媒体、欣赏媒体,进而利用媒体来发声,重新建立社区的媒体
文化品位,并了解公民的传播权利和责任。有学者也曾指出,它更像是一个囊括人们综合能力的“大帐蓬”,
更强调人们在接受信息时的信息检索、识别、组织以及利用能力。
蝶介素养不高的网民,往往被“刻板印象”和“标签符号”主导思维,影响他们对事实荆断的不是信
息本身,而是思维定势和头脑中的偏见。只要接受到的信息符合他们的情绪需要,他们便很容易选择“相
信”,并且进一步制造“舆论”,推动“事实”的发酵。比如国内典论习惯热议“老人碰瓷”,老人在很
多网民心中就有了“坏人”的“刻板印象”。至于信息源是否权威,或者事实是否完整,这些要素统统被
忽略。
事实和真相是一种客观的存在,而非“因我们需要”的存在。从主观认知上来讲,我们要勇于接受与
自己已有认知不匹配的事实,事实就是客观证据,而非与自身道德价值观相吻合的论据。从技术层面来讲,
不妨以美国新闻工作者所著的《真相》一书中的“六问”为判断标准:1,我碰到的是什么新闻内容?2,我
得到的信息是完整的吗?假如不完整,缺少了什么?3.信息源是谁/什么?我为什么要相信他们?4.提供
了什么证据?是怎样检验或核实的?5,其他可能性解释或理解是什么?6,我有必要知道这些信息吗?
稍微夸张地说,互联网以及社交媒体崛起的时代是新闻最多的时代,也是新闻最差的时代。每个网民
都是信息的发布者与接收者,我们比以往更容易获取信息,却未必容易看见真相。如果没有一定的蝶介素
养,哪怕我们24小时在线,色未必能看出信息“漏洞”。尽可能提高自身蝶介素养,保持独立思考的能力,
做一个专业的信息捕捉者,才不会被與论绑架,也避免自己在情绪“过山车”上颠簸。
(取材于陈方的相关文章