精品解析：江西省抚州市黎川县二中2022-2023学年高二下学期期中语文试题

可学科网 型组卷网 高二语文 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡的相应位置上： 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下而的文字，完成下面小题。 材料一： 近些年，重写文学史一直是学术界的热门课题。木斋著《先秦文学演变史》是中国新文学史中特别的 一部，该著作体现了逻辑思考与原始文献新解读的统一，因此能区别于众多传统的先秦文学史写作，当然 也有争议和争鸣。 文学源头是先秦文学史书写中首先要面对的问题。先泰文学一向被祝为是零散的碎片，其源头也众说 纷纭，文学史书写中，或认为开端于神话，或以上古诗歌为首章，或认为文学起源于民间，或以为文学起 源于劳动。木教授注意到这些说法的逻辑矛盾：“在理论上，诗歌被视为中国文学最早的体裁：而实际的文 学史写作，往往是以种话为开篇。”木教授在辨祈中，否定了文学起源于神话说，他指出：“当下文学史以 神活作为开端，主要是采用《山海经》《淮南子》等后来之文献，是以写作题材所显示的所谓远古内容替代 了写作时间，是以想象替代了中国文学史发生的时间次序。其中少量认为出自《诗经》雅颂的关于禹的部 分，出自《尚书·百刑》（成于西周）的上帝、蚩尤故事，楚辞《天问》等中的后羿射日故事等，都不能说 明中国文学最早的题材是神话故事。”他进一步指出，“不论是诗歌早于散文之说，还是神话为中国文学之 起源的说法，都主要是基于意识形态的推断，这是一个时代的集体误区。”不得不说，这一观，点颜具有震撼 力。但若仔细研读其中的逻辑思考过程，又觉得结论的得出是自然而然的。 在《诗经》的演变论述中，木教授颜覆了传统以风、雅、颂为产生次序的说法，认为《诗经》演变史 当为“《周颂》一《大雅》一《小雅》一十五《国风》”，指出“诗六义”也是一个历时性演变的结果。他 探讨了先秦诗歌与《诗经》之间的关系，认为诗三百是两周礼乐制度的产物，伴随礼乐制度的兴起而兴起， 伴随礼乐制度的衰亡而衰亡，“王者迹息而诗亡”，换言之，两周诗歌的写作史，即为诗经写作演变史。这 一观点与“采诗说”“刷诗说”等观点成然不同，给学界带来全新的视角。《先秦文学演变史》以西周礼乐 制度变革作为历史文化背景，以甲骨文向竹简文变革作为文字载体背景，首次闻发《诗经》的产生缘起及 其写作史演变历程，被著名诗经研究学者刘毓庆先生称之为“学术史之第一部诗经写作史”。《先秦文学演 变史》还解祈了诸子散文儒、墨、道、法的演变次序，确认了老子及《老子》一书的产生时间，被有些学 第1页/共10页 命学科网 剪组卷网 者评为是中国学术史意义上的第一部先秦文学演变史。 既然是论述先秦文学的演变史，就要涉及到文学史的分期问题。先秦诗歌的演变历程，即为诗三百的 演变历程。木教授从诗歌与救文的关系角度，将先秦文学分为三个时期：从甲骨文到《尚书》的出现，可 以视为先秦文学的第一阶段，即先秦文学的滥觞时期：从西周早期的“诗”出现，则可以祝为是先秦文学 演变历程的完整展现，此为先秦文学的第二阶段：以孔子作《春秋》为界碑，则开始了从诗歌向散文回归 的阶段，也就是先秦文学的第三阶段。贯穿这一演变历程的核心观点，也同样体现在他的其他论迷中，如 《古诗十九首与建安诗歌研究》及《曹植甄后传》等相关论著。诗歌的演变之外，散文的演变史如何呢？ 木教授注意到部分文学史中的散文史写作是凌乱的，因此他将先秦谐子的产生次序进行了新的阐说，认为 儒、墨、道、法应为先秦哲学的产生次序，也是先秦散文的历史演进历程。 (摘编自刘宏挥《先秦文学史的重塑》)》 材料二： 《先秦文学演变史》一书文史并重，视城宽阁。作为一部新预的文学史著作，需要具备充足的文学史 科与突出的文学史识，作者木斋自然有所考虑，强调需将文学史“视为一个前后联系的有机的整体，而菲 孤立的、静止的、局部的、片段的总和”，并致力于探究“文学史的起源、演变的历时性关系”。先秦文 学作为中国文学的光辉起，点，有着比后代文学更宽广的内容范固，体现出文史哲融为一体的综合形态，如 中国文学最早的经典是“六经”，所以研究者不能不涉及此时期的经学、史学、哲学的研究。文史并重， 如木斋致力于梳理《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三类作品的写作年代与演变历程，或排定先秦诸子散文 儒、墨、道、法的发展次序，主张《老子》一书应晚于《论语》、《孟子》，而早于《庄子》等，并对此进行 了相关的考释、论证，勇于提出新说。视城宽阔，如书中论及“甲骨文”、“金文”时，关注到书写工具、 载体对于散文写作的制约与影响：第二章《周公制礼作乐与先秦文学的发轫》，从重大的政治制度变革、文 化史变革的历史背景，探讨其对先秦文学的催化作用，并肯定《诗经》是两周礼仪制度的产物等