第四单元《 明清中国版图的奠定与面临的挑战》检测题--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第四单元《 明清中国版图的奠定与面临的挑战》检测题 一、单选题 1．清政府1759年颁布的条例规定：夷商（西洋商人)在贸易期间,必须住在商馆之内,不准携带武器，不准雇用中国仆妇。这可以说明清政府 ①准备断绝中西贸易往来②关注西洋商人的安全问题 ③对西洋商人有防范心理④具有浓厚的“华夷”观念 A．①② B．②③ C．①④ D．③④_ 2．某研究性小组搜集了一组资料：《汉武帝设刺史制》《唐代三省六部制的运行机制》《宋代通判在财经上的监督》《朱元璋杀胡惟庸废承相考辨》，该小组研究的主题应是 A．古代皇权与相权的矛盾 B．古代专制主义中央集权的加强 C．古代中央与地方权力的消长 D．古代监察制度的演变 3．有学者指出，明成祖朱棣迁都北京，并不是单纯的对北方边患的消极防御，而恰恰是积极地完成中华与夷狄的统合，他背负着“超越忽必烈的宿命”。这观点旨在强调 A．迁都加强了北方边境军事防御 B．明朝继承了元朝政权的正统地位 C．迁都能有效抵御蒙元残余势力 D．迁都对巩固多民族国家意义重大 4．据晚明时期著述的有重要史料价值的《酌中志》记载，明朝宫廷里，每年元宵节，都要上演一些大型的傀儡戏（木偶戏）给皇帝看，如英国公三败黎王故事、孔明七擒七纵、三宝太监下西洋、八仙过海、孙行者大 闹龙宫之类。”据此史料可以推知当时 A．东西方之间的信息渠道保持畅通 B．宽松的政治环境促进了佛道传播 C．市井的价值理念总体上比较混杂 D．官方未禁止一些新兴的价值观念 5．历史学家黄仁字指出，明朝“商人之互相合作，共同经营之情形已屡见不鲜，但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织……道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商，其汇兑业务的运转“全赖个人操守及道德观念……”在此，作者最想表达的是 A．明朝商业发展缺乏资本主义特征 B．明朝商人靠诚信经营获取利益 C．明朝经济区域性分工日益明显 D．明清时期出现跨地域的商帮组织 6．郁达夫为某历史人物的祠堂题写了“拨云手指天心月，拔剑光寒倭寇胆”的对联。结合以下人物的突出事迹，他赞扬的应是（   ） A．岳飞 B．郑和 C．戚继光 D．郑成功 7．以朱熹思想为核心的南宋理学，其重点在向内寻找“内圣”，然后在向“外王”延伸。儒生既然没有足够的政治权力，“外王”终究落空，仅剩下“内圣”。这一境界及过程为明代继承，正宗阳明之学当然更是向内寄托于心性。据此可以推知 A．程朱理学不符合专制统治的需要 B．陆王心学取代程朱理学成为官方哲学 C．陆王心学相比程朱理学更加科学 D．陆王心学与程朱理学究理的方法有异 8．“学校，所以养士也”，“使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。“太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之。每朔日，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。”在这段材料中，作者意在强调 A．经世致用 B．尊师重教 C．知行合一 D．直言进谏 9．嘉靖三十二年（1553年），铸钱1900万贯，工部铸十分之六。令“黄铜照例行户部买办”，以供铸钱之用。以上铸造，共需用工料银3282万多两白银，而户部太仓库只贮有153万多两银。由于一时无法筹措出这么多的银子，只能改为每年陆续铸造。这一现象（    ） A．确立了白银合法地位 B．强化了政府对货币的垄断 C．是白银货币化的结果 D．表明当时货币体系较混乱 10．明清小说中的有些道德化人物，同时又是悲剧性人物。如《水浒传》中的宋江为了保住梁山兄弟们的性命选择招安而被毒死：《说岳全传》中的岳飞忠君报国，却在最高统治者的授意或默许下，为奸臣所害。这些正面人物的悲剧结局表明作者 A．价值取向具有时代特征 B．借此表达对现实的批判 C．力图尊重历史的真实性 D．运用艺术加工吸引读者 11．明嘉靖、万历年间，苏州府有44个市镇，至清乾隆、嘉庆年间有90个市镇;明弘治年间，吴江县有3市4镇，至清康熙年间有10市7镇;吴江县的盛泽镇在明弘治年间是一个有五六十家居民的村落，而清乾隆年间成为了一个拥有四五万人口的市镇。这表明了明清时期（    ) A．社会结构呈现多元化色彩 B．生产关系出现近代化特色 C．社会转型因素在潜滋暗长 D．手工工场规模进一步扩大 12．嘉庆年间，江南地区的朱家角镇“攻木之工三：造屋宇者谓之'大木作”，雕刻为什物谓之“小木作”，制棺椁谓之“作铺'；竹之工ニ：结篱，箍桶：……制衣服者谓之“裁继”；补履者曰“皮匠'；装潢书画者曰“裱背””。这反映出 A．资本主义萌芽产生 B．手工业的专业化程度提高 C．经济区域分工出现 D．民营手工业占据主导地位 13．他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人