第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治和教化 重点一：先秦时期的德治与法治之争 重点二：律令儒家化与中华法系 重点三：宋元至明清时期的乡约教化 齐宣王欲问齐桓、晋文之事，孟子既畀之而告以王道。复指以羊易牛之心可以保民，欲其扩充以行王道也。 ——（清）顾沅：《圣庙祀典图考孔孟圣迹图附》 明万历刊本《孟子全图》 图6《梁惠王问利国》 明万历刊本《孟子全图》 图7《齐宣王问治国》 孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去？’（那人）回答说：‘要用它祭钟。’大王说：‘放了它！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗？’大王说：‘怎么可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有这件事？”宣王说：“有这回事。” 孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦！（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。”宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。” 孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法？（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢？宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢？我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。也难怪百姓要说我吝啬了。” 孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。” 昔者，三王始用肉刑。……《尚书大传》曰∶“夏刑三千条。”《周礼》“司刑掌五刑”，其属二千五百。穆王度时制法，五刑之属三千。周衰刑重，战国异制，魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇∶一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、商具法。鞅传授，改法为律。 ——《唐律疏议》 板书：刑 法 律 “刑”字的演变 刑 ， 罚罪也， 从井， 从刀 。 ——许慎《说文解字》 刑不上大夫，礼不下庶人。 ——《礼记·曲礼上》 刑不可知，则威不可测。 ——《左传·昭公六年》 西周刖人守囿铜挽车（现藏山西省考古研究院） 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” ——《韩非子·和氏璧》 先秦时期的德治与法治之争 郑国是西周分封最晚的诸侯， 是周都以南的一 个重要 诸侯国， 与其他诸侯 国相比 ， 它 内外交困， 危机 四伏， 实行社会变革的要求更为迫切，仍傅公二 十八年 前 年 ， 城淮之战后， 晋、 楚二强， 南北对峙 ， 形成了长期争霸 的局 面。 郑国处于南北交通要道 ， 居 二大国之间。 晋楚争霸 ， 都必须先征服郑国。 郑国腹背 受敌 ， 穷于应付。 从城淡之战 到 向戍饵兵之盟 前“ 年一前 年 ， 晋国 次伐郑， 楚 国 次伐郑。 ① 谁伐郑 ， 郑就服 于谁 ， 处境尤为困窘， 以至萌发 “ 牺牲 玉 帛， 待于 二境” 的 念 头， 成为 大国争霸的牺牲 、节 鲁襄公三 十年 前 吐年 ， “ 子产相郑伯 以如晋，叔 向问郑 国国政焉。 对 日 ‘ 吾 得见 与否 ， 在此 岁也。 驯 、 良方争 ， 未知所成。 若有所成， 吾得见 ， 乃 可知也。 ’ 叔 向日 。 ‘ 不 既知矣乎 ’ 对 日 ‘ 伯有侈而惶 ， 子替好在人上 ， 莫能相下也 。 虽其和 也 ， 犹 相 积 恶也 ， 恶 至无 日矣。 ’ ” 由 天之改革 , 郑国子产“铸刑书” 《十二铜表法》在罗马街头颁布十人们围观的情形 材料一 晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。（翻译：晋国的邢侯和雍子争夺田地，很长时间也没有调解成功。士景伯去楚国，叔鱼代理他的职务。韩宣子命令他判处旧案，罪过在