精品解析：浙江省9+1高中联盟2022-2023学年高三上学期期中语文试题

命学科网 2022学年第一学期9+1高中联盟期中考试 高三年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码 信息； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷： 4.学生和家长可关注公众号查询个人分析报告。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 中国古人凭着经验和智慧，发现人类居住的地球表层的山川水土的差异，影响了生物存在和器物制造 的品质，又体验到山川水土上氛氩着一种“气”，与人类呼吸相通，生命相依。地理环境以独特的地形、 水文、植被、禽兽种美，影响了人们的宇宙认知、审美想象和风俗信仰，赋予不同山川水土上人们不同的 禀性。早期人类的生产生活方式，受地理环境制约较多，又以为“万物皆灵”，崇拜自然物象，特殊地城 的万有物象就在冥冥中嵌入其心灵深处，形成原始信仰，并携带原始信仰这份文化行李，习惯成自然地走 向文明。 … 在中国，“地理”向来是经史子集四部中“史部”的分支，这种“以史为干、以地为支”的原生知识结 构，使“中国地理学”带有浓郁的人文色彩。“言其地分”“条其风俗”，成为地理学的基本思路，并将之 与圣人的学统联系起来，有所谓“几民含五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风： 好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子日：移风易俗，莫善于乐。言圣王在上，统理人伦， 必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其间的圣王教化说教，可以看出其 在知地理中强调“观风俗”，形成非常深厚的“风俗地理观”。 早期文献是史地纵横，文学蕴含于其间，而蕴含则是以“风俗”作为萃取剂的。众所周知，中国诗歌 有两个源头，一个是《诗经》，一个是《楚辞》。《诗经》的收集，《汉书·艺文志》根据刘散《六艺略》，提 出了“采诗说”：“《书》曰‘诗言志，歌咏言’。故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声 谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这里也隐含着一个“风俗地理观”。如 此采诗，自然采来了不少平民的或泥土的声音。那么，朝廷乐师又是如何对之结构和编撰，最终经孔子捌 第1页/共10页 可学科网 6⊙组卷网 定的呢？《诗经》分为三体：十五国风，大小雅，以及颂。这个顺序就是由地理的民俗，通向士人阶层， 通向朝廷的政教，一直通向宗庙的祭祀，穿越了原野、朝政、天国三界，而这一切是以地理作为基础的。 十五国风开始于“周南”和“召南”，就周公、召公在汉水、汝水、长江流域这一带，推行其政治教化， 从现实的政治升平而开始，然后再回到地理的方国。先回到卫国，卫、邶、郎，这是过去般商王朝的核心 地带，然后回到洛水流域，它先从中国要害地方商、周两朝最核心的地方开始十五国风，然后扩散到周固 扩散到郑、齐、魏、唐，唐就是晋，现在的太原一带：还有秦、陈，陈就是现在的河南淮阳、安徽亳州一 带。从地理的核心转到周边，最后回归幽（今陕西彬县），幽在歧山之北，是周人的祖先公刘城起之地，所 谓“笃公刘，于幽斯馆”“于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹”，是周朝开国的地方。《诗经》的 十五国风，隐藏着一种潜在的地理意识，由中心到边缘，由现实到历史，以漩涡式的地理运转脉络，总搅 西周初期到春秋中期五百年之间中原诸国民间的吟唱，颇多“饥者歌其食，劳者歌其事”的人间声音。《诗 经》的诗歌跳动着二三千年前中国人的精种脉搏，其十五国风以螺旋式的地理结构，牵引着中国人文对中 心与边蠓、历史与现实的结构性想象和安排。 作为另一个诗歌的源头的《楚辞》，崛起在长江流域，楚人多才，奇思妙想，产生了屈原的《离骚》《九 歌》这样的千古绝唱。他用楚国的语言、楚国的声韵、楚国的地名、楚国的名物，展开了富有神话色彩的 想象，与天地鬼神进行令人心弦颤动的对话。楚国疆域本是三苗迁移居住之地，这里的巫风祭祀歌舞，自 然会刺激长期被流放的屈原，孕育着他神异奇诡的想象力。对此，一千年后的流放文人刘禹锡身临其地， 优有同感。《新唐书·刘禹锡传》说：“禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎谐夷，风俗陋甚。 家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神， 乃侍其声，作《竹枝词》十余篇，于是武陵夷但悉歌之。”清人舒位亲临其地，也作《黔苗竹枝词》一卷日 “夫古者轩采风不遗于远，而刘梦得作《竹枝词》。武陵人歌之，传为绝调”。南楚夜郎之地，多民族聚居， 而巫风歌舞极盛，对于孕育疏野奇幻的歌诗的产生，长期存在着野性的活力。 因而《楚辞》旷世独步，与《诗经》双峰并峙，成为另一个独立的诗歌想象和语言表达的系统。中国 文学开头的时候