精品解析：自创单元讲练测（纲要上）第五单元晚清时期的内忧外患与救亡图存（测）

第五单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存-单元测 1. 在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了 A 中国半殖民地社会形成 B. 天朝观念已被摒弃 C. 清朝政府接受国际惯例 D. 洋务运动成为共识 2. 从《南京条约》签订开始……译注的大量的国际法著作为晚清社会带来了新的观念，……并开始纷纷向海外各口岸派遣公使和领事，使中国的使领馆制度日趋形成。中国外交也开始重新通过国际法上的谈判方式来解决清政府和他国之间的争端。材料表明近代中国 A. 通过运用国际法谈判维护了国家主权 B. 在西方列强侵略的过程中逐渐融入世界 C. 领事裁判权的丧失促进了外交近代化 D. 在不平等条约的影响下转变了外交观念 3. 太平天国后期提出《资政新篇》，镇压太平天国的李鸿章、曾国藩等发起了洋务运动。这种殊途同归的历史现象反映了当时的中国（ ） A. 已经开始了全面的近代化历程 B. 向西方学习以摆脱危机的发展趋势 C. 先进知识分子开始向西方学习 D. 两个政权都推动中国走资本主义道路 4. 1884年，清政府宣布设立新疆行省，正式废除了从1760年统治新疆以来一直实行的间接统治方式和传统的民族隔离政策，使新疆地区脱离了藩部体制。这一举措体现出清政府 A. 重视边疆地区开发 B. 力图加强对地方政府控制 C. 关注民族地区发展 D. 尝试建设近代多民族国家 5. 1867年，洋务派所办的同文馆决定招收科甲正途人员学习算学，却遭到了监察御史张盛藻以“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道……何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”的理由反对。据此可知，当时兴办洋务 A. 遭到了中央高级官员的破坏 B. 缺少最高统治者的明确支持 C. 面临着新型人才短缺的瓶颈 D. 提出了废除旧教育体制要求 6. 清末民初，新名词大量传入，如“团体、革命、主义、阶级、公司、化学、公园、冰期、年代、手表、火车”等。据统计，仅从日本传来被中国人认同的外来词，就有849个之多，这还不包括从西方直接翻译的外来词。这些新名词遍及政治、经济、军事、文化等各个领域。新名词的大量传入 A. 是中国社会转型的反映 B. 破坏了民族语言的纯洁性 C. 适应了对外交往的需要 D. 推动了白话文运动的进行 7. 1898年6月11日，清廷颁布《明定国是诏》，其中“以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”这说明戊戌变法 A. 侧重提倡务实之风 B. 兼具改良与革命的色彩 C. 试图通过妥协减少变革阻力 D. 与洋务运动的宗旨并无不同 8. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出”“从道不从君，从义不从父”的原则， 主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是 直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。 --摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感》 材料二 对道德重建进行了思考与探索。康有为在《论语注》中提出了 “德贵曰新” 的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道 德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者,诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。 --摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》 (1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。 9. 中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是 A. 《四洲志》 B. 《海国图志》 C. 《番客篇》 D. 《华事夷言》 10. 中国近代史上，中英《南京条约》中规定中国赔款2100万银元。据记载这种银元是印有西班牙国王头像的墨西哥银元（墨西哥是当时世界最大的白银产地）。以银元作为赔款货币的主要原因是 A. 墨西哥银元世界