精品解析：自创单元讲练测（纲要上）第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展（测）

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展-单元测 1. 考古发现，东晋十六国时期，北方鲜卑人慕容氏建立的前燕、后燕、北燕政权的都城，在形制上都继承了夏朝以来天子之都的标配——“三门道”形制。由此可见（ ） A. 魏晋时期民族文化多元融汇 B. 南北政权长期分裂对峙 C. 少数民族甘做东晋政权附庸 D. 慕容政权追求天下一统 2. 初唐史学家李延寿著成《南史》和《北史》,宋人所修《新唐书》称“其书颇有条理，删落酿辞,过本书远甚”。因“《南史》以王谢分支,《北史》亦以崔卢系派”，清代《四库全书》评说其“惟以姓为类,分卷无法”。这能印证隋唐以后（ ） A 门阀政治影响日趋衰微 B. 史书编写依赖私家著述 C. 社会经济重心逐渐南移 D. 文献体例标准渐趋严密 3. 如表为唐朝雇佣契约样文的分类。这反映出当时（ ） 按照雇佣契性质和劳动形态分类 雇主对劳动者实行承包任务式的雇佣契 劳动者由主人代理与雇主签订的雇佣契 某物品租价抵充雇价雇佣契 被雇者代雇主服官役的雇佣契 僦（租赁）雇契 A. 经济活动秩序趋于规范 B. 经济结构发生根本变动 C. 私营手工业的规模扩大 D. 资本主义萌芽已经出现 4. 唐代文学家元稹曾对唐初政治总结道：“房、杜、王、魏之徒，议可否于前；天下四方之人，言得失于外。不三四年而天下大理，岂文皇独运聪明于上哉？盖亦群下各尽其言，以宣扬发畅于天下也。”与元稹评论相关的政策是（ ） A. 劝课农桑，轻徭薄赋 B. 大兴文治，改革兵制 C. 勤俭节约，戒奢从简 D. 各取所长，导之使谏 5. 给事中在唐朝门下省负责审读奏章、驳封制敕、听讼断狱、考核官员、上书言事等，“具有集谏官、宪官、法官的某些特征于一身”的特点。据此可知，唐朝给事中的设置（ ） A. 旨提高政府行政效率 B. 有利于规范中央行政 C. 利于扩大政府选官范围 D. 改变了中枢决策方式 6. 唐天宝六年（747年），敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里户主程思楚全家16口，田产登记情况是“合应受田叁项陆拾五亩；柒拾玖亩己受，六十亩永业，一十八亩口分，亩居住园宅。”这一情况表明当时（ ） A. 安史之乱冲击了唐朝统治 B. 租调制尚能按户征收赋税 C. 西北地区的耕地数量锐减 D. 均田制已经无法完整推行 7. “允九”乘法表在先秦典籍如《管子》《荀子》与《战国策》中偶有提及,更多的记载频见于两汉文献。下图为湘西里耶出土的载有乘法口诀的秦简。据此可知,秦汉时期（ ） 图 湘西里耶秦简“乘法口诀”表（残片局部） A 数学成就已经领先世界 B. 社会经济活动有所发展 C. 中国数学形成完整体系 D. 文化繁荣推动社会进步 8. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺院特权，将自己的田产以布施的形式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时，大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗课敛的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足，农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院自我供养的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。 ——摘编自景旭、孟娟《唐朝寺院与国家之间的田地博弈》 （1）根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，简析禅林经济发展的历史作用。 9. 下图所示为20世纪末在甘肃嘉峪关（河西走廊中部）考古发现的魏晋时期的《黄帝问道图》（壁画砖）。该图可用于说明魏晋时期嘉峪关地区 A. “大一统”思想的强化 B. 道教发展本土化 C. 民族服饰的相互影响 D. 民族认同感增强 10. 淝水之战是我国历史上著名的以少胜多、以弱胜强的战例之一，为历代军事家所重视。但关于淝水之战的性质，学术界则存在着激烈的争论。有人力主淝水之战具有兼并统一战争的性质；有人则以为淝水之战的性质应该是民族征服战争；也有人提出淝水之战在一定程度上带有统一战争的色彩，但本质上是一场民族入侵战争；还有人认为淝水之战具有兼并统一战争和民族入侵战争的双重性质，而主要的一面是兼并统一战争。下列相关说法，合理的是 A. 历史评价须资料确证，如无实证就搁置争议