4.《老子四章》《五石之瓠》《兼爱)-【满分金卷·衡水优选题】2023-2024学年高中语文选择性必修上册同步周测卷（统编版）

高中同步周测卷 3.下列对课文有关内容的分析和复轿，不正确的一暖是3分) A文章首先运用此喻，灵出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生是乱的原同，就像医生 语文选择性它修上册 要知道转人的，根，才能治好病一样。 4《(老于》回章)（玉石之敏》《兼爱】 我留子认为正是由干人们广不相爱”，才会发生割人利已，强取章夺的事情。 已围子提出补数的办法，就是要人们“接相爱”，这样天下就可以得到治理 (时同：40分种黄分，0分) D由于人们且知通自爱跑不丝爱，才出观小至位随输府、大至诸侯攻战的事情国此墨子不 一，课内文言文阅读(20分】 主张“自爱” 阅读下山文言文完成1一5题 《,把下面的句千韩译或观代双语，(8分) 象爱 (1)靓人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁碱？《4分) 4里于 圣人以希无下为事考也必加或之所鲁起秀能希之不制乱之所自是到不德南婴之如置之 境人之残青然：必如观之所自起，焉能境之，不知残之所自越，则希能成。治乱者何化不感？ (2)故圣人以的天下为事者，影得不禁影劝爱？(4分) 牌 边加度之斯角起.秀地希之：不为甚，之新鲁起，制弗饱治 是人以治天下为事专也，不可不系乱之所自起。自察何自起”起不相爱，在于之不本 君父。所谓反色。于自爱，不爱父，此写父而自利，单自爱。不爱兄，就写见而自利，亚自爱，不 5.“维爱”的思题可醒是围子为当时的乱世开出的灵丹特西，它在当村的社会有效马？(3分) 爱君，故于君两自利，此所瑞乱志，或父之不心干，见之不总吊，君之不感臣，此亦天下之所 讨想也，父血堂也，不爱干，故可子有自利，见自爱也，不爱弟，航宁最而自料：霜自爱色，不意 泛，故雪臣而自料。是纲也于皆起不相爱。美至天下之为量减者，来然。益爱其实，不爱弄 中 长 室，就音来堂以刊其堂：成爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？管起不相受，盛至大 二，课外文言文阅读(20分) 夫心相税家、请候之如政国者，表然。大美各爱其家：不爱丹家，城反开家以利其家：锋保各爱 阅读下面的文言文，完减6一10题。 并国，不爱养国，故攻并国以制养国，关下之乱物，具此形己美， 老子者，她苦基房乡南仁里人也，雄率氏·名平，手路，周宁或堂之支也，礼于造周，得问 察此何自起？皆起不相爱，若使天下量相爱，爱人着爱装身，优有不等者学？视父见与 礼于老子。老于日，“子所言青，其人身骨皆已书矣，位其言在耳，且君于得其时则写，不得其 常希其身，易纯不零？化有不愿者平？视弟学与臣若将身，总就不总？位不孝不处亡。耽有 时别篷累而行。香角之，良赏觉成若质，君于真格，容乾若题。去予之卧气与多欲，岛布津 连酰孕？视人之室带井堂滩的？观人身若韩鲁，速酸？战叠贱有亡。我有夫夫之相乱家，诸 志，是碧无益于子息身。吾牌以告寺，整是而己，“乳寺者，可邦子日：“县号知装能飞绿音物其 核之相攻国者季？视人常若其家：维盈？视人菌劳其国，掉成？位大失之解息，家，诸流之相过 配弹鼻正知其能是走专可以为同群着可以为抢飞者可以为蜡。亚于龙吾不能知，其风否 国青有亡。若化天下兼相爱，图与国不相这，家身家不相乱，盛服无有，君臣笑于皆能本感，若 上天，香今暗见老子，其化龙花！” 无删天下洛 老子修道德：其学以鲁路无名为务。格周大之：见周之章，乃退大，。至头，关今严善日： 故是人以治天下为事青：易侵石禁易而动爱】故无下兼和爱叫治，交相县利礼。故于墨 “干特德是，强冷我等书，”于是意子乃著书上下篇，吉通能之念五干會言而去，要如其所终。 子口不可以不功爱人青，此也 点日老策于有能人也，著卡十返篇，言置家之用，与孔子月时套 1,下列对文中面波浪线第分的斯句，最恰当的一项是《3分) A圣人以治天下为事者/电必知及之/所自起写/能論之不乱之所自起/刚不能治 直老半百有六十余梦，气言二百余岁，以袜修建两养寿包 A圣人以的天下为事者止/处知瓦之所自起焉/使治之不每乱之/所自起附不使治 自无子元之后百三十九年，而史记周太火管观泰战公日：”““奉与网合，合五而岁后高：商 心圣人以前天下为事青/电毫如之所自起/写修价之不知瓦之/质自起期不能台 七十岁而霸王者出看” )圣人以沿天下为事者也/必知乱之所自尽/母能治之不知乱之所自起/划不能治 发只停甲老子，我日非也世莫加其然否。着子，路君子息 2,下列对课文可语程关内容的解说，不正确的一+项是《分) 老子之中名常，常为桃将，封于段于，常于过，注手宫，富★孙氧，低仕于汉孝文常。而阻 A.“子第子“前一个“子字，是对第千的尊称.可译为“先生“。 心于解为酸西E印大得，商家于亦焉。 故墨家学餐在先委曾丝世一时，其俄心学榄有”象爱”“非攻”等。 世之争老于青叫佛儒争，信穿春然幸子，“建不可不相为谋”，总漏是帝y争耳无为自化 C大史，古代资族等蟹名称，东W职官等没名醉，其地位在聊之下，十之上 诸静自正。