第8课 中国古代的法治与教化【课件】--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化 目录 1、先秦时期的德治与法治 2、秦汉至隋唐时期的法律与教化 3、宋元至明清的法律与教化 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一、先秦时期的德治与法治 （1）夏商：统治者可以随意残害奴隶。 （2）西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 1.先秦时期的德治 2.先秦时期的法治 （1）夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 （2）春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 一、先秦时期的德治与法治 公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。——摘编自徐喜良《中国通史》 依据材料分析叔向为何反对子产“铸刑书”？ 子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，所以反对子产“铸刑书”，认为公布刑法违反“礼治”。 （1）先秦时期的德治与法治之争（早期） 一、先秦时期的德治与法治 （2）先秦时期的德治与法治之争：儒家与法家 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法令。 “以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级利益 影响：儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但不适用于兼并战争激烈的战国时期。 影响：法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望。 1、商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命極(jí)之”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”, 并产生了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期 ( ) A.神权统治的思想根深蒂固 B.统治阶层等级意识淡薄 C.敬天保民的民本观念萌发 D.儒学深受天人感应影响 2、春秋战国时期,子产在郑国铸刑书,临终前对他的继任者说:“唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。” 由此可得出的结论是 ( ) A.子产主张德政,宣扬儒家思想 B.子产的治国理念违背时代潮流 C.子产主张严刑峻法 D.子产最早提出了民本思想 C C （海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 D 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 （1）秦汉--出现律令 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。 汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。 思考秦汉时期法律制定有何特点 ①形成以律为本、律令结合的法律体系 ②法律内容不仅涉及刑事，还包括了行政、土地、财经等方面内容 ③具有鲜明的捍卫君主专制、巩固地主阶级专政的色彩 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 2.魏晋——律令儒家化 （1）汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律 （2）魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学思想来解释律令。 （3）法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常 变化：律令儒家化是最重要的变化 特点：以经注律 礼法合流 德主刑辅 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 3.唐朝：礼法结合 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏·唐律疏议》 （1）唐初法律删繁就简 德礼为政教之本、刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也…… 五刑之中，干恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。……“谋”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”大不敬”、“不孝”、“宋睦”、“不义”、“内乱”。-《唐律疏议·名例》 特点:①法律体系完备，包含律、令、格、式四大类法律形式 ②礼法结合的典范，注重忠孝等儒家道德伦理观念 影响:继承了汉魏以来法