《乡土中国》导读课课件15张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

如何阅读《乡土中国》 ——《乡土中国》导读课 一 费孝通（1910-2005）著名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席等。 主要作品有《江村经济》《禄村农田》《乡土中国》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调査》《行行重行行》等著作，影响深远。他是中国社会学的总设计师。 1947年，出版社会学经典之作《乡土中国》。  作者介绍 二 阅读单元导语与前三段，思考： 1. 《乡土中国》是一本什么样的书？与文学作品相比有什么特点？ 2. 《乡土中国》涉及的领域是什么？研究的对象是什么？关注的问题又是什么？ 《乡土中国》是一部学术著作，是作者根据在某一领域的研究成果撰写成的理论著作，是关于某一领域专门的知识与学问，重在理论发现或解决实际问题，具有很强的科学性、系统性与逻辑性。 这是一部由费孝通在20世纪40年代撰写的社会学著作，以中国基层传统社会——农村为对象，尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 《乡土中国》是一部研究中国基层社会的社会学著作。 三 翻看书本，找出《乡土中国》讲了哪些内容？ 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 四 为什么要阅读《乡土中国》？ 现象探究一：中国人对种菜有多执着？ 文学中的种菜 种豆南山下，草盛豆苗稀。 ——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——宋·范成大《夏日田园杂兴》 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 ——海子《面朝大海 春暖花开》 袁隆平的“禾下乘凉梦”：在这个美梦里，水稻长得有高粱那么高，子粒有花生米那么大，能够让劳作者在夏日炎炎里避暑纳凉。 自由讨论：为什么中国人这么喜欢种菜？ 以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 ——《<乡土中国>整本书阅读任务书》 现象探究二：中外对亲戚的称呼方式有什么特点？有哪些异同？ 学英语的人都会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。 中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？ 西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ——《<乡土中国>整本书阅读任务书》 思考：这段论证运用了什么样的论证方法？ 对比论证，比喻论证。培养我们全面、辩证的思维品质，既能看到我们的社会是怎样的，又能透过西方的视角，来反思中国社会。 现象探究三：“乡