第23课《<孟子>三章—富贵不能淫》教学设计-2023-2024学年八年级语文上册统编版

《富贵不能淫》精品实用高效教学设计 【导入新课】 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫能屈能伸”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么如何才能称为“大丈夫”呢？现在我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 【学习目标】 1、了解有关孟子的文学常识，积累重要词语。 2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方法，理解文章的观点；品味对比、排比等修辞的表达效果。 3、理解“大丈夫”的内涵，树立正确的人生价值观。 【知识链接】 合纵连横 合纵连横，简称纵横，指战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。实质是战国时期的各大国为拉拢别国而进行的外交、军事斗争。合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐、秦两国兼并弱国；连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。 纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，画策设谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。 驳论文 议论文按论证方式分为立论和驳论。 立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张； 驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。 议论文常见的驳论方法： 直接反驳：驳论点、驳论据、驳论证 间接反驳：反证法（通过正面立论来反驳）、归谬法 【读音停顿】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪／岂不／诚大丈夫哉？一怒／而诸侯惧，安居／而天下熄。” 孟子曰：“是／焉得为／大丈夫乎？子／未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫(fū)子！’以顺为正者，妾妇之道也。居／天下之广居，立／天下之正位，行／天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之谓／大丈夫。” 【疏通文意】 　　①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 · 岂：难道 诚：真正，确实 · 大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子 · 安居：安静下来 天下熄：指战争停息，天下太平 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 　　②孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” · 是：这 焉：怎么，哪里 · 子：你 之：主谓之间无实意 · 命：教导 、教诲 之：去，到 · 戒：告诫 女：通“汝”，你 · 戒：谨慎 以：把 · 正：准则，标准 居：居住 · 正：正确的 由：遵循 · 淫：使……迷乱 移：使……改变 · 屈：使……屈服 谓：叫做 译文：孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作准则，是妇女应遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想，独自走自己的道路。富贵不能使其思想迷乱，贫贱不能使其操守动摇，威武不能使其意志屈服。这才叫作大丈夫。” 【整体把握】 1、本文是一场关于什么的辩论？两个辩论人的观点分别是什么？ 明确：本文是一场孟子与景春关于“大丈夫”的辩论； 景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。 2、请概括本文两段的内容。 明确：第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 【合作探究】 1、景春认为大丈夫是什么样的？ 明确：像公孙衍、张仪那样“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。 2、结合文本，用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。 明确：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则。 3、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？这是什么论证方法？ 明确：孟子认为公孙衍，张仪之流