第23课《<孟子>三章—得道多助，失道寡助》教学设计-2023-2024学年八年级语文上册统编版

《得道多助，失道寡助》精品实用高效教学设计 【导入新课】 人们常说“半部《论语》治天下，一部《孟子》定江山”，足见孟子思想是中国文化的精髓。《孟子》就像一座宝藏，虽然历经千年，却依然闪烁着时代的光辉，让世人千古传唱。今天，我们就来一起学习与鉴赏《孟子》中的一篇政论文《得道多助，失道寡助》。 【学习目标】 1、了解孟子其人及《孟子》一书。 2、把握文章的中心论点，理清文章思路。 3、学习古人说理论证的方法，品味排比、对比等修辞的表达效果。 4、正确理解并认识“得道多助，失道寡助”思想，并从中得到应有的教益。 【作者简介】 孟子(约前372年—约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 【作品简介】 《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 【背景链接】 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。 【读音停顿】 得道多助，失道寡助 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫(fú)/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者， 是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟(sù)/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚(qi)/畔之；多助/之 至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 【疏通文意】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环 而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 · 天时：有利作战的天气时令 地利：有利作战的地理条件 · 人和：人心所向，内部团结 城：内城 · 郭：外城 环：围 · 而：表承接 而：表转折 · 夫：发语词，无实义 是：这 · 城：城墙 池：护城河 · 兵革：泛指武器装备 米粟：泛指粮草 · 委：放弃 去：离开 · 故：所以 域：管理 · 以：凭借 固：巩固 · 国：国防 威：震慑 · 道：仁政 寡：少 · 之：到 至：极点 · 亲戚：内外亲属 畔：同“叛”，背叛 · 以：凭借 君子：能行仁政的君主 翻译：有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战时的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的气候条件，可是不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是，）守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天