内容正文:
练
高中历史选择性必修 3 (人教版)
1.
距今约
5000
年前, 长江流域下游、 黄河
流域、 北方辽河流域分别出现良渚文化、
龙山文化和红山文化。 它们各具特色, 又
交流借鉴, 都出土了精美的玉器, 出现了
较大规模的祭坛和神庙。 这反映了 ( )
A.
中华文明早于世界其他地区的文明
B.
中华文明起源呈现多元一体的特点
C.
中华文明起源的时期是夏商周时期
D.
当时出现玉礼器为代表的礼乐制度
2.
《礼记·王制》 篇记载: “司徒修六礼以节
民性, 明七教以兴民德, 齐八政以防淫,
一道德以同俗, 养耆老以致孝, 恤孤独以
逮不足, 上贤以崇德, 简不肖以绌恶。”
这反映出先秦儒家 ( )
A.
主张建立践礼的社会规范
B.
为君主专制提供理论支撑
C.
旨在通过修礼教以明霸道
D.
以礼乐教化反对不义之战
3.
有学者认为, 甲骨卜辞的记载反映了早
期人类身处的社会历史状况和思维特征。
这种自然崇拜反映的自然与人的关系以
及人对社会的认识, 影响了中华民族几
千年的天人思想的发端与雏形。 甲骨卜
辞 ( )
A.
反映了我国早期社会的真实状况
B.
促进了自然与人的和谐
C.
影响了秦汉以后政治文明的走向
D.
推动了中华文化的成长
4.
《张家山汉简》 中有涉及家庭暴力的法律
条文, 如规定 “妻悍而夫殴笞之, 非以兵
刃也, 虽伤之, 毋罪; 妻殴夫, 耐为隶
妾” “妇贼伤、 殴譬夫之泰父母、 父母、
主母、 后母, 皆弃市” 等。 由此可见汉代
( )
A.
重视缓和社会矛盾
B.
延续了先秦的宗法制度
C.
司法体系严密细致
D.
儒家伦理与法律相融合
5.
中华元典 “六经” 诞生后, 先秦诸子皆从
中获取养料, 特别是儒家学者强调 “述而
不作, 信而好古”, 旨在传承与守护 “六
经” 中所蕴含的价值观念。 这一现象反映
出先秦时期 ( )
A.
价值观念日益趋同
B.
儒学影响力不断增强
C.
统一成为时代潮流
D.
文明发展具有延续性
6.
翦伯赞先生在 《中国史纲要》 中记述秦汉
饮食时说, 天子宴飨群臣之时, “管统钟
鼓, 异音齐鸣”, 民间酒会也是 “富者钟
鼓五乐” “中者鸣竽调瑟”。 秦汉饮食文
化重视礼乐本质上反映了 ( )
A.
百姓生活富足
B.
君主专制加强
C.
儒家地位独尊
D.
社会风气奢靡
7.
孔子虽谓 “天下无道, 则礼乐征伐自诸侯
出”, 却对齐桓公 “霸诸侯, 一匡天下”
颇加称许; 孟子则尊王黜霸, 对诸侯以王
政相勉 , 希望新王 “一怒而安天下之
民”, 让天下 “定于一”。 这一变化反映了
( )
第一单元综合测试
8
第一单元 源远流长的中华文化
练
A.
周王室权威得以恢复
B.
君主专制的时代诉求
C.
儒法思想的相互融合
D.
社会变革的进程加速
8.
汉字独特的象形、 表意等功能, 使它可以
成为各方言区的人群及各民族用来交际的
共同工具。 汉字把广大地域内的居民拉
近, 从而增强了中华民族的凝聚力。 这主
要体现了 ( )
A.
汉字字形结构复杂
B.
汉字发展顺应潮流
C.
汉字是世界古老文字
D.
中华文化的内聚性
9.
春秋战国时期的诸子百家, 无论儒家的孔
子、 孟子, 还是道家的老子、 庄子以及法
家的韩非子, 其学说或著作大都是纯学术
思想或政治思想, 唯独墨家墨子的著作记
录了大量科技知识和成果。 墨家学派出现
不同的主要原因是 ( )
A.
各家所处的社会阶段不同
B.
墨家缺乏对学术思想的研究
C.
儒道法家根植于传统文化
D.
墨家代表的社会阶层不同
10.
宋词的盛行、 散曲的产生、 风俗画的流
行、 理学的形成, 都是宋代典型的文化
现 象 。 这 一 现 象 出 现 的 主 要 原 因 是
( )
A.
经济重心南移
B.
印刷术的改进
C.
民族矛盾尖锐
D.
市民阶层扩大
11. 1150
年, 造纸术传入西班牙后, 又从那
里传到了法国和其他欧洲国家; 所到之
处, 羊皮纸被取代。 事实证明, 造纸术
的价值十分显著。 造纸术的价值主要是
( )
A.
推动了欧洲文艺复兴
B.
变成了新教的工具
C.
促进欧洲文化的发展
D.
迎来地理大发现时代
12.
敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼
塑像, 身上斜披印度袈裟, 头顶扎扁圆
形发髻, 保留犍陀螺样式; 而中唐时期
的胁侍菩萨塑像则肤色白净, 表情随和,
保留唐代平民的两片螺圆形发髻。 这种
变化反映出 ( )
A.
隋唐文化的开放包容
B.
儒学主流地位的丧失
C.
佛教文化逐渐本土化
D.
统治者对佛教的重视
13.
严复的译作 《天演论》 既不同于达尔文
的生物进化论, 又异于赫胥黎、 斯宾塞
的人文主义进化学说, 是以达尔文生物
进化论的生