第一单元 源远流长的中华文化-【新课程能力培养】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修3同步练习（统编版）

第一单元 源远流长的中华文化 练 1. 《诗经·商颂》 充分体现了殷人祭祀先祖 （鬼神） 时那种恭敬虔诚、 谨严端肃， 表 现出的惶畏的心理； 《诗经·周颂》 则渗 透了强烈的伦理道德精神， 颂词大多现实 化、 生活化了。 这一变化体现了 （ ） A. 王权神秘色彩的强化 B. 朴素的人文主义色彩 C. 宗法等级观念的淡化 D. 天道与伦理完全分离 2. 先秦有思想家认为： “凡入国， 必择务而 从事焉。 国家昏乱， 则语之尚贤、 尚同； 国家贫， 则语之节用、 节葬。” 这体现了 （ ） A. “民贵君轻” 的主张 B. 讲求实际功利的精神 C. “克己复礼” 的思想 D. 追求精神自由的倾向 3. 马克思指出： “理论在一个国家实现的程 度， 总是取决于理论满足这个国家的需要 的程度。” 在春秋战国国家走向统一的时 代， 讲求 “耕战”， 富国强兵， “满足” 秦实现统一的理论是 （ ） A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想 4. 孔子是无神论者， 他曾说： “子不语怪力 乱神。” 而董仲舒结合阴阳家学说创造性 地提出 “君权神授” “天人感应” 等学 说。 这一变化反映了 （ ） A. 董仲舒的学说背离儒家思想 B. 儒学已不再适应时代的要求 C. 儒学适应社会发展做出调整 D. 孔子的思想不被当时所认可 5. 春秋战国时期民本思想的主要内涵有： 在 人与自然关系方面， 突出人的地位； 在社 会关系方面， 强调民的作用。 下列观点 中， 对应两者的是 （ ） A. “齐物” “逍遥” B. “天行有常” “仁政” C. “法古无过， 循礼无邪” “非攻” D. “制天命而用之” “民为贵， 社稷次 之， 君为轻” 6. 从现有文献看， 东晋十一位帝王中， 明确 与僧尼有交往的就有元帝、 明帝等八位之 多； 东晋权力实际掌握者王导与高僧帛尸 梨密多罗交往甚厚， 琅琊王氏家族中有两 名成员出家为僧， 其一即为王导之弟释道 宝。 东晋僧人与统治阶层的交往 （ ） A. 打破了儒学封建社会的正统地位 B. 标志着佛教中国化进程基本完成 C. 形成了外佛内儒的士族意识形态 第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第一单元 源远流长的中华文化 习 题 演 练 1 练 高中历史选择性必修 3 （人教版） D. 扩大了佛教对世俗政治的影响力 7. 朱熹在 《四书章句集注》 中说： “盖国以 民为本， 社稷亦为民而立， 而君之尊又系 于二者之存亡， 故其轻重如此。” 这一说 法解析 （ ） A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想 C. 呼应了 “存天理， 灭人欲” 的主张 D. 推动了儒家思想的新发展 8. 一位理学家提出 “心即理也” 的核心命 题， 主张 “切己自反， 改过迁善”， 认为 “物欲” 和 “意见” 是人心之弊， 所以要 将其剥落、 扫除。 该理学家 （ ） A. 被朱熹批评其理学过于 “支离” B. 推动北宋儒学复兴和理学创立 C. 主张于人生日常处直接体悟 “理” D. 确定了理学的最高范畴 “天理” 9. 王夫之认为， 人性的丰富是一个发展着和 运动着的过程， 是一个长期努力奋进的过 程， 是一个 “日新又新” 的过程。 他在自 己的住处， 以 “六经责我开生面， 七尺从 天乞活埋” 的诗句题壁。 这突出表现了王 夫之 （ ） A. 对传统文化的传承创新 B. 对政治变革的热切呼唤 C. 对人性本善的深刻认同 D. 对社会现实的强烈批判 10. 明清时期， “善书” 在民间广为流行， 这类书籍多由士绅编撰， 内容侧重倡导 忠孝友悌、 济急救危、 受辱不怨、 戒饬 攻诘宗亲 、 凌逼孤寡等 ， 以奉劝世人 “诸恶莫作， 众善奉行”。 “善书” 的流 行 （ ） A. 确立了理学思想的主导地位 B. 强化了社会主流的价值观 C. 阻碍了官方意识形态的推广 D. 冲击了儒家经典的神圣性 11. 阅读材料， 完成下列要求。 材料 结合材料及所学知识， 围绕 “时代与知 识分子”， 自行拟定一个论题， 并就该论 题进行阐述。 （要求： 论题观点正确， 史论结合， 逻辑严密， 叙述准确。） 历史 时期 人物活动或主张 春秋 战国 时期 孔子奔走列国， 求天下安定之道。 孟子： 民为贵， 社稷次之， 君为轻。 明清 之际 顾炎武实地考察许多州县， 写成巨著 《天下郡国利病书》。 王夫之： 平天下者， 均天下而已。 晚清 时期 林则徐主持编译 《四洲志》， “开眼看 世界”。 康有为： “人君与千百万国民和为一 体”， “宪法乃维新之路”。 2 第一单元 源远流长的中华文化 练 12. 阅读下列材料， 回答问题。 材料一 农业社会存在和发展的前提是 农业劳动力——农民的 “安居乐业”