第1课 中国古代政治制度的形成与发展课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修一 国家制度与社会治理

第1课 中国古代政治制度的形成与发展 第2课 西方国家古代和近代政治制度的演变 第3课 中国近代至政治制度的演变 第4课 中国历代变法与改革 选必一《国家制度与社会治理》第一单元 政治制度 论中国政治制度，秦汉是一个大变动。——钱穆《中国历代政治得失》 中国古代大一统君主专制中央集权体制 奠基与转型 创制与巩固 变革与发展 1.王位继承的演变 禅让制： 世袭制： 原始社会 奴隶社会 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 —《礼记·礼运》 指统治者把部落首领之位让给有才华、有能力的人，让更贤能的人统治国家。 古代君王去世或逊位后，将国家名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。 —《礼记·礼运》 传贤 传子 〖史料阅读〗天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 ——《左传·襄公十四年》 春秋时期晋国大夫、盲人乐师师旷对晋悼公所说的一段话，意在告诉悼公，上天为民众设立君主，让君主替代上天管理民众，不让民众失去天性;又为君主设置了辅佐，让君主行事不要过度，用古老的原始民主传统，劝诫晋悼公要做一个好的国君。 专制？ 天下共主 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……是谓小康。 大同社会：伟大而美好的原则通行的时代。 小康社会：虽然是一家一姓的天下，但他们能效法仁爱，讲究礼让，也是面对现实一个值得赞颂的时代。 进步还是倒退？ 生产力发展的必然结果 一、奠基与转型——先秦时期的政治制度 史料实证： 哪个更可信？ “启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”——《战国策·燕策一》 “禹荐益，益避禹之子于箕山之阴，朝觐讼狱者不之益而之启。” ——《孟子·万章上》 “益干启位，启杀之。” ——《竹书纪年》 伯益禅位于启 启夺伯益之位 伯益夺启之位 有待进一步考证 （2019年新课标全国卷Ⅰ，24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 B 父子是两代，兄弟是一代 所以，西周多是父死子继 即嫡长子继承制。 材料：殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 商王间接控制外服地区 商王直接控制 内服王畿地区 特点： 直接控制与间接统治相结合 商王对附属国控制力有限 外服有一定的独立性 内外服制 1.奠基——西周 思考：为什么说“分封制是较内外服制更进一步的政治制度”（P2)？ 对象：同姓诸侯、异姓功臣、旧贵族 目的（作用）：巩固统治 关系：权利与义务关系 政体特征：分封制与宗法制相结合，权力分配与血缘关系相结合 嫡长子继承制 血缘纽带 中央对地方控制力更强 家国一体 孕育统一 天生民而立之君，有君而为之贰，勿使过度。 《左传》 上天为民众设立君主，又为君主设置了辅佐，让君主行事不要过度。 原始民主传统 神权色彩浓厚 厉王虐，国人谤王。—《国语》 国之大事，在祀与戎。 —《左传》 殷人尊神，率民以事神。《礼记》 “（王）大令众人曰：协田，其受年？十一月。” 尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。《史记》 自周成王起，形成“乡遂制度”，即“国”与“野”对应的制度。“国”指都城及其近郊。都城住着上层贵族和手工业奴隶，近郊的“乡”住着下层贵族“士”，都、乡居民合称“国人”。“野”（或称“鄙”、“遂”）指广大农村，住着从事农业的平民，成为“庶人”（或称“野人” ）这反映了西周时期（ ） A.形成严密的组织管理体系 B.实行分封制度以维护统治 C.注重经济的分区经营模式 D.建立闭塞的城乡交流制度 A 周厉王“国人暴动” 乡遂制度：西周时期的地方基层社会组织。乡是贵族居住之地，遂为平民居住之所。国的范围指国都及共近郊，划分为若干乡采用五家为比，五比为闾，五族为党，五党为州，五州为乡（比、闾、族、党、州、乡）。边远农村地区衽遂制，即“五家为邻、五邻为里、四里为赞，五赞为鄙，五鄙为县，五县为遂”（邻、里、赞、鄙、县、遂）分别设“邻长、里胥、赞师、鄙正、县长和遂大夫”。基层行政组织的蓝本。 西周，春秋时，周王和诸侯都城及四郊以内地区，称“国”，“国”中之人称“国人”;郊外的地区称“野”，“野”的居住者称“野民”，或称“庶人”，“野”一作“鄙”，故又称“鄙人”。 西周时期，“国人当兵，野人不当兵”，但是，春秋时期日益频繁的战争使军队对兵员的需求不