第2课 诸侯纷争与变法运动 课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

BC2070--BC1600 BC1600--BC1046 BC1046--BC771 春秋 BC770--BC476 战国 BC475--BC221 夏 商 周 东周 儒家思想的形成与发展 荀子，名况，字卿。战国晚期赵国人。杰出的唯物主义思想家和儒学大师。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。 荀 子（儒家） 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 唯物思想 天人观 性恶论 礼法并施 秦 楚 鲁 越 卫 韩 赵 魏 周 中山 洛邑 晋 燕 齐 宋 河 水 渭 水 汉 水 淮 水 江 水 东周都城 诸侯国国都 诸侯国疆域 秦 楚 韩 赵 魏 燕 齐 乐毅改革 胡服骑射改革 邹忌改革 李悝变法 商鞅变法 申不害变法 吴起变法 战 国 七 雄 与 战 国 时 期 的 变 法 19 富国强兵 建立君主专制、中央集权制度和官僚制度 荀 子（儒家） 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 唯物思想 天人观 性恶论 礼法并施 阴阳家 墨 邹衍，战国时期哲学家，阴阳家的代表人物。齐国人。他继承了古代阴阳五行说，提出“五行相生相胜”的理论。他用这个理论解释自然和社会的发展变化，并据此提出“五德终始”说，称自黄帝（土德）以来，已经夏（水德）、商（金德）、周（火德）三代，预言“代火者必将水”。又提出“大九州”说，以“先验后推”法推论世界有九大洲，中国所在为其中之一。名赤县神州。 “若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。 “今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”。 “兼爱” “非攻” “尚贤” 墨子，名翟，战国时期鲁国人，墨家学派创始人。 道 “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《老子》 “ 玄古之君，天下无为也，天的而已。 ——《庄子》 法 “国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。” “法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不匹夫。” —— 《韩非子·有度》 “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。” ——《韩非子·扬权》 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。” ——《韩非子·人主》 “世异则事异，事异则备变。” ——《韩非子》 1、政治主张：“无为而治” 2、社会理念：小国寡民 3、哲学思想：朴素的唯物史观、辩证法 4、特点：逍遥自由，消极避世 1、政治主张： （1）以法治国（“法治观”） （2）提出专制主义中央集权理论（权、术、势相结合）（“集权观”） 2、史观：历史是持续向前发展的，应与时俱进持续改革（“改革观”或“发展观”） 3、特点：强权、霸道 荀 子（儒家） 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 唯物思想 天人观 性恶论 礼法并施 春秋战国 第2课 诸侯纷争与变法运动 第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 统一到分裂：诸侯纷争