福建省福州市2023-2024学年高三第一次质量检测语文试题

【土此卷上答题无效） 2023~2024学年福州市高三年级第一次质量检测 语文试题 (完卷时问150分钟：满分150分) 一、现代文阅读【35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 文化是一种社会符号，互联网背杀下的媒介融合使得文化行号横跨多媒依平 台的传播流动不可避免，形成一种跨媒介叙事。跨媒介红事的概念由关国芳名传 播学者亨利·启金斯首次提出并作出详细闲释：“一个跨媒介故事横跨多种煤介平 台展现出来，其中每一个斯文本都对整个故事做出了独特而有价值的贡被。”跨媒 介叙事的内洒包括两方面：一方面指图很、声音、文宇等多种媒介联合完成对事 件的叙述，进而生成不同的艺术变种；另一方面指再媒介转译后的衍生产品形成 媒介增生的集群效应，在跨媒介叙事中，内容从一种媒介到另一种媒介进行再现， 从而形成一种以内容为中心的网状结构，进而形成跨媒介文化1P。P一词本兹是 知识产权，泛指文化产业领战的内容版权。收化资源自身并不能自然地成为文化 产品或文化商品，只有经过再创造，成为品符号，才能进入产业循环链而成为 文化商品，并在反复使用和符号生产中实现增位 2016年初，中国中央电视台出品的《我在故宫修文物》意外走红过程，成为 跨媒介叙事的典范。纪录片以影像叙事的方式将故宫文化资源转化为视觉符号呈 现在大众眼前，从普通文物工作者的平常生活视角来呈现出人文气息，这种平民 化、具有可塑性和延展性的叙事模式，为大众留出大量进行文本再创作的裂隙与 创作空间。“第一次近距高地展现了文物修复专家的内心世界和日常生活，节泰轻 快、视角新颖，让这一大片红培金瓦的建筑群里，透出不同寻常的意味”，用“日 常”痒起宏大和厚重。另一方西，互联网弹非网站为文本的解读与再生产提供了 直接的平台，在互联网上通过弹菜讨论、剪辑、解说的形式不断增加原文本的卫 解级度，产生新的叙事文本八B站观众对《我在故宫修文物》的文本以“弹联开 生产”与“视领再生产”两种方式实现了文本的再生产。 纪录片走红以后、制作方随之推出同名电影、书菇，形成一个P化的跨馨介如 雪单元。在《我在故宫修文》的成功示范下，故宫以年轻观众为导向，创作出 高三语文一1一（共10页) 系列跨煤介叙事文化产品、如真人秀踪艺节日上好了，故守)、日书说频深 《你好呀！故宫》、玩头书（议宫·如这琳琅因》子，形成了一个过织文化 (摘编自赵亚或、刘晓尊《关于中华优秀传统文化创迷性转化与创新排发胞的 媒体传播实践与挑战》) 材料二 我国的文化产业发展虽然迅递，文化产品也木富多样，包是产品质业水平参 差不齐，优质作品稀块。于是创作者将目光转向了受众基础广逆、流仲时问久、 知名度高的经典之作，并站合时代特点进行改站与再创作，以因在批烈的文化光 争中获取一席之地。《山海经》自问世起已有千年的传唱历史、时其加以开发利用 并不是近年来特有的现京，在古代社会已经有人发现了它除文本研究价位之外的 可用之处，但是受各种条件的制釣，当时文本之外可利用的余地不，开发朴式 相对单一，以书籍、画本为主，有将进一步的深入发按。到了现代社会，为满足 社会文化休系的需要，对《山海经》改端和再创造的作品尽出不穷，在古代开发 样式的基础上又出现了很多断的内容，包括但不限于图书、画册、游戏、动泄、 电视剧、电影等文化创这产品。 长潮以来，因为块少官方正洗的部读，大部分人只知《山海还》的存在，戏 对作品中怪普异类略知一二，但对其它地理、文化、物产方面的知识全然不知。 再加上《山海经》再创造的大多致作品不能尽如人达、一经问世使石沉大海。究 其原因，玫编者或只提取个别元，：或选拆猎奇形京为宣传“坡头”，并未能抓住 作品中充满灵性的部分，反而失去作品本身的持色。改端出的成品中优秀作品稀 块，'以动没为例，根据《山海经》改端的作品内容低龄化，西西拟楚，背效制作 数衍，人物塑造扁平化，部分引起热议的作品只是依靠明星效应。从受众心理来 看，许多年轻人对“传统”存在一种天然的排斥心理，认为“传流”不符合他们 对“时尚”的定义。 在当前，挖据以《山海经》为代表的优秀传流文化价值，让它们在断时代焕 发生机与活力，我回的文化产业还有较长的路要走。就作品本身而言，学者们从 文学、历史、地理、天文学、博物学子角度对《山海经》进行舒读，却始终未能 形成统一的研究结论。因此，通过资源整合，从多角度出发，增强《山海经》的 科青性十分必要。剑作者们要寻找自我表达和满足观众诉求的平点，旅质作品 的科学性和美学性，创作出酰有符合日常生活的细节，也有能$引人深思的内容。 此外，《山海经》的创意与传括也依毅于前沿的技术。在对《山海经》进行重现 的过程中，依托现代技术粉益求精，加大视觉投入，不失为《山海经》文化产品 良性发展和传播的有效方式。 像《山海经》一样，我