精品解析：河南省周口市部分学校2022-2023学年高一下学期阶段性检测（四）语文试题

命学科网 空组卷四 2022一2023学年高一年级阶段性测试（四） 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必捋自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并捋考生号条形码 贴在答题卡上的指定位置。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动.用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，锊答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态 度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明.被王夫之称赞为“此 篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难。是涉世的第一难题。庄子主张 在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人 道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心.托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储 君相处之时会面临国与身的两难境地“与之为无方，则危吾国：与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物 无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之.入干无疵”。庄子认为.人处世间，必须以顺应物情为要。 庄子日“人皆知有用之用，而莫知无用之用。“无用“之用正是“虚以待物“的体现。“无用“之用决定了庄子 “无为”的人生态度.但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的.而且在特定环境里还会出 现转化。 从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容.更多 的时候是以儒道互补的形式共存干世。《易传》日“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共 同构建了中国古代文化的思想体系。《孟子》日“穷则独善其身.达则兼善天下。”此处的独善其身与道家思 想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为 必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助干古人消解焦虑、战胜自我，从而 走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。 (摘编自孙明君《当代视角下对庄子思想的再认识》) 第1页/共9页 命学科网 。组卷网 材料二： 对干世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在干庄子的救世主张与当时的“世之 显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走干各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以 此救世。而在庄子看来，这样救世无异干“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦，但是这 种一厢情愿的主张是根本行不通的。 庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(《庄子·至乐》)儒家的救世主张如同一个人按照自己 的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定要遵循 人的本性。天下之所以混乱不治，是由干世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在干“救 心”，让人们归心“大道“。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。 依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，中是治世之要义。唯有如此.社会中能真正走向 安宁。《庄子·大宗师》说“泉涸，鱼相与处干陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘干江湖。”庄子以鱼喻人， 以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时 之效.却无法解决社会的根本问题。庄子认为.与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢复本性 归干大道。即“教心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评.也可以看出他并非对世事冷漠无情的“出世”之 人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的教世主张？若无“热肠挂住”之 情怀，何必谆谆而言之？ 为了“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说“胸怀投机取 巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失：纯真质朴的本性丧失了，他就会远离天下大道。” 可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他认为，引领 天下人的心灵回归本性，扌是根本的救世之道。 在庄子看来，人的物质上的贫困，身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性 的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的”"夫哀莫大干心死.而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事物太多 且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们 的心灵.使人们沉溺干对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此.救世就