黑龙江省哈尔滨市第三中学校2023-2024学年高三上学期第一次验收（开学测试）语文试题

哈三中2023一2024学年度上学期高三学年 第一次验收考试 语文试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题 材料一 中国古代在观测天象过程中对字宙也有认识，形成了一些宇宙学说。其中 影响较大的有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。 盖天说以为“天圆地方”，“天象盖笠，地法覆盘”。这是对天地结构比 较直观的认识。它对古代天文学的影响很大。汉代成书的《周牌算经》利用影 长测量数据，试图把盖天说构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变 化等各种天文现象。但由于天地平行和圭表影长“千里差一寸”的基本假设有 误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星图、测量天体坐标来说还是很有用的 汉代有一种星图叫“盖图”，大概就是按盖天说的原理绘制的。此外，天体的 赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛盾 汉代出现了浑天说，大概出现在太初改历之时。东汉张衡的《浑天仪注》 对浑天说有非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄。 可见浑天说的本质就是对天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大，有 了浑天说，就有了浑仪，并且有可能在浑仪上加黄道，白道等，使天体位置测 量越来越精密。 宣夜说是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的都萌提出的学说。他认 为“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在 气体中飘浮游动。这种宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响， 却启发人们认识宇宙本原和天体演化。宋代理学家米熹更是根据这种气的宇宙 论提出了关于宇宙演化的猜想。他认为宇宙起先只是阴阳二气，两者旋转摩擦， 磨出一些渣滓，结在中央，便形成地。气之清者就上升成为日月星辰，在外周 转不停，这个宇宙演化理论虽然还很粗糙，但其气漩涡论却比西方著名自然哲 学家笛卡尔的宇宙演化漩涡说早400多年， 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应。中国 古代的星官体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦 到古希腊时期形成星座体系，以神话中的事物为主，中国星官体系则完全不同， 它是把人间帝王社会搬到了天上。天地是名副其实的对应。正是有了这种对应， 中国古代的天与人之间才那么接近。“天文”永远与“人文”密切关联，所以 中国古代的天文学，其根本的目的是探究天人关系，正如司马迁所说，“究天 人之际” (摘编自《中国古代天文学：何为“大极”》) 高二语文第1项共0其 材料二： 纵观中国古代的这场旷世学术之争一浑盖之争，我们发现，古人在这场 争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关健在于其是否符合 实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天 地是由阴阳二气生成的，从这个理念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天 说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地 但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种 学说更待合观测结果，对此，南北朝时期著名科学家祖腋的一段话可作代表： 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极， 傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪豪，覆之以晷漏，则浑天 之理，信而有征。(《隋书·天文志》) 祖啦比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观 测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这 一结论，浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天 文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特，点有明显的不同. 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表 现也完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之 中。南北朝时，南朝的莱武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对 于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫 害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与浑天 说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自 己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也 没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害，这些，无疑都是浑 盖之争中值得肯定的地方， (节选自《天文学上的旷世之争》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.盖天说、浑天说和宜夜说均体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇 宙学说中影响比较大 B.《周髀算经》在说明天文现象时，由于天地平行和主表影长“千里差 寸”的误差，结果不理想 C.宣夜说对天文测量和天文历法没有产生实质性的作用，该说法认为“天” 只不过是无边无涯的气体。 D.南朝的梁武帝在浑