2015年-2023年北京卷高考名著《论语》阅读试题解析 课件27张

2015年-2023年 北京卷高考名著 《论语》阅读试题解析 （二）根据要求，完成第15题。（共6分） 《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 另一种标点如下。 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （ ）“唯求则非邦也与？” （ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?” （ ）“唯赤则非邦也与？” （ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？” ①请在括号内写出本句的说话人（1分） [名著阅读《论语》·2015北京卷] 【参考答案】 曾皙 孔子 曾皙 孔子 【命题解密】考查考生理解文本内容的能力。 【思路解析】辨析说话的主体，难度不大。考生要注意审题，“篇末是曾皙与孔子师生二人的对话”，也就是说，这里只有孔子和曾皙在对话。由“夫子何哂由也？”，可以推知发问的是曾皙，回答的是孔子，一问一答，师徒二人在逐个点评以上数人的志向，如此，则不难依次推断。 ②不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分） （二）根据要求，完成第15题。（共6分） 《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 另一种标点如下。 曰:“夫子何哂由也？” 曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。” （ ）“唯求则非邦也与？” （ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?” （ ）“唯赤则非邦也与？” （ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？” ①请在括号内写出本句的说话人（1分） 【参考答案】 不同之处：（3分） 　　要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。 　　要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。 看法及理由：（2分） 　　示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。 示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。 （二）根本要求，完成第13题。（共5分） 13.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。” 【注释】：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 ◆请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 答：___________________________________________________ [名著阅读《论语》·2018北京卷] 13．◆三次回答内容： 孔子说："父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？ 孔子说："听到了应该立刻就去做。" 孔子说："冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。" ◆短文反映了孔子的教育思想 ：因材施教。//结合对每个学生的特点和其不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。 【解析】 ◆这道题第一问，其实就是翻译，没有储备，依据题干即可作答。 ◆反映的思想，只要考生看懂大意，绝大部分不难答出“因材施教”，因为确实流传太广。能否紧接着解释一句，就靠答题经验了。 【译文】 子路问：“