九年级下 第三单元(晨记)-【勤径学升】2023-2024学年九年级全册初中语文阅读卷 全国

初中语文阅读卷·D 第三单元 诗文诵读 (一)鱼我所欲也《孟子》 文言翻译 教材原文 参考译文（黑体为课下注释） 鱼是我所喜爱的熊学也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，含鱼而取熊掌者也。生，亦 得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊学了。生命是我所喜爱的，道义 也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺 我所欲也：义，亦我所欲也二者不可得 性生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲 有甚于生者，故不为苟得也：死赤我所恶， 东西，所以我不做苟且偷生的事：死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们 所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪 用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以 辟惠者何不为也？由是则生而有不用也， 桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用：采用 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的 有甚于生者，所忌有甚于死者。非独贤者 有比生命更室贵的东西（那就是“义”）：他们所讨厌的，有比死亡更严重的 有是心也，人皆有之，资者能勿丧耳。 事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失 (它)罢了 一草食，一豆菜，得之则生，棉得则 一豌饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会俄死。没有礼貌地吆喝着 死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而 给他，过路的饥民也不肯接受：踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优 之，万钟于我何加焉！为官室之美、妻妾 厚的棒禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，麦妾的侍奉，所认识的 之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不 穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人） 受，今为官室之美为之：乡为身死而不受， 为了住宅的华丽却接受了：先前为了“礼义”宁愿死也不接受施食，现在（有 今为妻变之奉为之：乡为身死而不受，今 人)为了妻妾的侍奉却接受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让 乎？此之谓失其本心 它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。 知识清单 》 ①《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章，公孙丑等人共同编 著的。孟子，名轲，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物之一，被世人尊称为“亚圣”。 常识集锦 ②策：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。 ③豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ④钟：古代的一种量器。“万钟”指优厚的俸禄 ①故患有所不辟也（同“避”，躲避。） 通假字 ②所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激。） ③万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别。）》 ④乡为身死而不受（同“向”，先前、从前。） 古今异义 ①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。今义：豆子的名称。） ②是亦不可以已乎（古义：这种做法。今义：常用作判断词。） 诚尔而与之（连词，表修饰，可不译）》 而 由是则生而有不用也（连词，表转折，可译为“却”） 文言词汇 乡为身死而不受（介词，为了） 为 则凡可以辟患者何不为也（动词，做） 得故不为苟得也（动词，取得） (一词多义) 今为宫室之美为之（动同，接受） (所识穷乏者得我与（同“德”，感思感激） 与 所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词） 于万钟于我何加焉（介词，对） 呼尔而与之（动词，给） 1所恶有甚于死者（介词，表示比较） 于 38 见此图标配抖音/微信扫码打开阅读视野，轻松掌握阅读技巧 第二单元 ①善用比喻和举例论证的手法。如文章一开始，便以“鱼”喻“生”，以“熊掌“喻“义”，自然引出本文的题 旨“舍生取义”。 ②运用正反对比，说理深刻，论证严密，层次清晰。如文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾。 写作特色 应该“舍生取义”时，先从正面论述了“义”重于“生”的道理，又从反而论述了“不义”重于“死”的道理 从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本性的道理。 善用排比语句流畅，气势充沛。文中运用排比句式，自然流畅.节奏感强。如第二段中的三组排比 句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言流畅，气势充沛，极具鼓动性 写作意图 本文通过举例论证