精品解析：山西省太原市等五地部分学校2022-2023学年高一下学期开学检测语文试题

学科网 6⊙组卷网 秘密★后用前 高一语文试题 (考试时长：90分钟满分：100分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动.用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，锊答案写在答题卡上，写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(23分) (一)现代文阅读！（本题共3小题，10分) 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 礼并不是靠一个外在的权力来推行的.在教化中让人心生敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼 是社会公认合式的行为规范。合干礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范 一点说.本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家 的权力来推行的。“国家“是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有 形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对干这些 规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的 力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自 动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷 地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会 有责任要使每个人知礼。所以“子不教“成了“父之过”，这也是乡土社会中通行“连坐“的根据。儿子做了坏 事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎.教得认真。子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞 之事，表示教化不够。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 礼治是传统社会的规则，法治是现代社会的规范，新时代也提出了“完善弘扬社会主义核心价值观的法 律政策体系”。法治之治平等待人，法治的治理对象包括所有人，对各级各类当权者以及不当权者，有法必 第1页/共6页 命学科网 。组卷网 依.执法必严，违法必究.法律面前人人平等。法律不仅治民，而且治官。法治相信人皆有善恶，在这方 面人与人没有本质差别，掌握权力的人并没有什么特别高尚的道德操守，教化可能难以让他们抵挡腐蚀和 诱惑，即使对圣君贤人廉吏也不能放松制度的监督和制约.不能放任他们在行使权力时为所欲为.要不留 面子地严格督察。法治不相信圣人的存在，即使最优秀的人也难逃任性的本能.也有可能利欲熏心，一旦 拥有权力也都可能滥用，需要用法的理性、规范性、强制性加以约束。 法治的治理范围是有节制的.法治虽然是一个系统工程，但并不是治理社会的全部工程，社会还有一 些需要治理的领域是法难以触及的，因此除法律之外，还有道德、宗教、习俗等多条途径存在，用以调整 社会的各个方面。法治明确划分出法律的禁区（思想自由、信仰自由、良心自由都是法律不能干预的），从 而为个人留有较为广阔的自由空间，表现出对人权的保护和尊重。礼治没有禁区，礼散布在空气里，缠绕 在每个人的身上，饮食起居，吃喝拉撒，礼对所有行为都有讲究，甚至思想、情感、喜怒哀乐等也都要符 合礼的规范。在中国古代社会，“一旦礼与法有所冲突时，重礼坏法的皇帝不失为仁君，以礼破例的官吏不 失为循吏，以礼违法的百姓也不失为义民。相反以律违礼者，则会被人们视为暴君，视为酷吏，视为刁民。 礼教造就了顺民，也造就了清官与明君.这便是礼教的威力所在”。这种礼高干法的制度格局对我们今天的 影响，从正面意义上看.与法治中“法律原则高干法律规则“上位法优干下位法“等基本制度相似：从负面 作用来看.则可能存续“以礼违法“的陋习。例如在现实生活中，许多人依然认为：道德高干法.实质正义 大干程序正义。法律不是最高的，执法、司法、守法时，一旦法律与道德发生冲突，法律就可能被道德所 代替，以致有法不依（依道德）。 (摘编自马恰《辨析差别：礼治与法治之异》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.乡土社会中的“礼”是人们公认合式的行为规范.人们服从礼，礼影响着人们的生活。 B.礼和法律都是一种行为规范，法律靠有形的权力机构维持，而礼靠的是“传统”来推行。 C.法律除了治民，还要治官，掌握权力的官员需依靠法律约束.因为教化不足以让他们抵挡诱惑。 D.当代社会治理的全部工程既需要法治治理，也需要道德、宗教、习俗等多条途径，用以协同治理。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（) A.孔子强调“克己复礼”，这表明孔子注重主动修身，注重约束自己，使自己的言行符合礼节，人服礼是主 动的。 B.从“子不