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高二语文考试
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题月的答案标号涂黑。如需
改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写
在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
4.本试卷主要考试内容:部编版选择性必修下册第一、二、三单元。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
春秋笔法,从名字本身推敲,我们很容易看出,“春秋”二字的来源,正是春秋时期伟大的思想家孔子
的一部具有历史性质的史书《春秋》。《春秋》这本书是儒家学派的经书,它记载了从鲁隐公元年到鲁衰公
十四年这一时期的历史。在中国的远古时期,春、秋两个季节是各国的诸侯前往京都行礼朝会的时节。此
外,“春秋”在古代也代表了一年的艳回,因为一年必须经过春、秋两季。而史书记载的都是国家一年或者
几年发生的历史事件,因此“春秋”两字便成了史书的一个专有的代名词。根据史科我们能够考证,《春秋》
这本书自从秦始皇焚书坑儒事件发生后,就已经失传,而现在比较流行的各种版本,大部分是由《左传》《毅
粱传》这三部史书拼接融合而成的。
孔子是曲笔隐讳手法的首创者和秉笔直书手法的继承者,《春秋》一书的史科价值之高,已是定论,但
是从内容和写作手法来看,我们不难发现,作者的写作思路中隐隐约约藏着明显的批评倾向,所以孔子在
记叙历史时所运用的这种暗含褒贬的写作手法被称为春秋笔法。
中国第一个大一统的封建王朝一秦朝建立统治之后,在思想上采取“焚书坑儒”等一系列文化高压
政策,从而使儒家的典籍几乎被焚烧殆尽,儒家的思想几乎消亡。然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再
度发展的机会,汉朝在建立初期,一直奉行无为而治的黄老道家思想,儒家思想虽未被国家立为正统思想,
但是汉王朝也未对其采取打压的政策,从而使得儒家思想有了十分迅速的传播与发展。儒家思想的发展必
然也带动着春秋笔法这一历史叙述手法的新生与发展。
“春秋笔法”在史学作品中的运用比比皆是。《晋语》中记载:“蒸于武公,公称疾不与,使奚齐莅事。”
“国之大事,在祀与我”,对于一个诸侯国来说,能称得上大事的大概就只有两件事一一件是祭祀,另
外一件便是战争。然而对于祭祀武公这样的国家大事,晋献公身为国王,却不亲自主持,而是让一位普通
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的公子美齐代替他本人出席,这完全是无视太子储君的存在,很明显,晋献公是喜欢美齐而讨厌太子中生,
我们从这样的国家大事的安排上,完全可以看出米晋献公想要换掉申生的太子之位,而让奚齐来继承,只
不过没有直接说明罢了。从古到今,凡是王朝的王位更替,废嫡立庶便是取乱之道,所以晋献公的做法为
以后的悲剧下场留下了伏笔,语言只是一两句话,但是所要表达的内涵十分丰富,这也就是春秋笔法“微
而显”这一原则的高明之处,从而达到既让恶行得以彰显,又对他们的恶行予以隐隐约约地讽刺。这里详
细写了太子申生的行为,步步符合礼法,敬君而且孝父,然而晋献公却要废黜贤明的申生,改立奚齐,这
便鲜明地反衬出晋献公的恶行,褒贬善恶不言而喻。
春秋笔法在帝王谥号中也有所体现。古代君王在去世之后,后世一般会为其拟定一个避号,比如说汉
文帝、汉式帝、唐玄宗等,其实滋号不是随随便便就可以定的,一个字可以说是对其一生功过的定论,一
个字而定其一生,这色正是春秋笔法的体现。而且,滋号色可以对后世产生一定的警示作用,从而规劝后
世君主以前人为鉴,规范自身。所以古代对谥号的定立也有了一套章法:“经天纬地日文:威强容德曰式:
圣善闻周日宣:圣闻周达日昭:行义悦民日元:希纲治纪曰平:辟土服远日桓;温柔好乐曰康:希义行刚
日景。”
(摘编自张谦《论春秋笔法及其在古代文化中的应用》)
材料二:
为恰切地显示自己的“微意”,司马迁有时会把不同的人放在一段之中,而对比之意蕴含其中。如萧
何与韩信有“成也萧何,败也萧何”的特殊关系,曹参则是因与韩信一起才能建立诸多战功。司马迁在评
论萧何、曾参之时,看似自然地提到韩信,其实暗合对比,让人看到战功赫赫者与文职刀笔吏、功高震主
者与战绩平平者得到的不同待遇,以生者的绚烂来显示死者的冤屈与黯谈。这样,司马迁对萧何、曹参的
定位与评价、对韩信等遭杀戮的情感领向、对刘邦处置功臣的看法都蕴涵在这对比的笔墨之中,使文章含
意深远,达到“微而显”的艺术效果。
司马迁还常用反问的修辞手法以达到“微而显”的表达效果,例子很多,如《伯夷列传》后的“太史
公曰”则有一系列的反问,司马迁对天道不公的诘问似乎隐含着一层相对的意思,就是自己的叙述要有一
种与天道、与历史抗争的批判性,也许这才是他所说的