10.《师说》-2024年高考一轮复习新高考语文必背72篇 （课件）

10.师说 韩愈 必修上册 【古诗文初记】新高考语文必背72篇 素材挖掘与写作运用 课后练习 原文批注 理解性默写 第一章 原文批注 作者 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 原文追踪复习 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 学者（求学的人） 所以（用来……的） 受（同“授”，传授） 业（业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。） 解惑（疑难问题） 知（懂得） 孰（谁） 乎（相当于“于”，在） 固（本来） 师之（以之为师，意动用法） 师（学习，用做动词）庸（表现反问语气，岂，哪） 知（了解、知道） 是故（因此，所以） 无（没有）所存（所字结构） 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　 原文追踪复习 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 师道（从师学习的风尚） 犹且（尚且，还） 众人（一般人） 下（低于，不如，名作动） 耻（以……为耻，形容词的意动） 是故（因此，所以） 圣（圣人，形容词作名词） 益（更加、越发） 愚（愚人，形容词作名词） 其（大概） 身（自身、自己） 惑（糊涂） 习（使……学习） 句读（古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿的地方为读。） 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 原文追踪复习 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 句读之不知（宾语前置，不知断句句读。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。） 或（有的）不（同“否”） 小学（小的方面学了，古今异义）大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃） 耻（以……为耻，形容词的意动） 族（类） 足（十分） 盛（高大） 谀（阿谀奉承） 不齿（不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起）， 乃（竟） 其（难道，表反问） 欤（欤yú，语气词，表感叹。） 不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得