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《谏太宗十思疏》知识梳理
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一、相关成语
1.居安思危:处在安乐的环境中,要想到可能有的危险。指要提高警惕,防止祸患。
2.载舟覆舟:民众犹如水,可以承载船,也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。
3.择善而从:从,追随,引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
4.善始善终:做事有好的开头,也有好的结尾。形容办事认真。
5.垂拱而治:垂拱,垂衣拱手,形容毫不费力;治,平安。古时比喻统治者不做什么,却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。
6.戒奢以俭:戒,戒除;奢,奢侈;俭,节俭。用节俭来消除奢侈。
7.谦冲自牧:谦虚谨慎,自我克制。
8.固本浚源:万事万物要究其根本才能够抓住其本质。
9.承天景命:承受上天的重大使命。
10.简贤任能: 指选用贤能。
11.竭忠尽智:指毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
12.殷忧启圣:殷,深。深切的忧虑能启发最高的智慧。
13.董永遗泽:指为后人留下了可取之处,也可指遗传后代的好处。
14.谦让未遑:指不好意思接受别人的推崇。
15.盘游无度:盘游,游乐;度,限度。耽于游乐,没有限度。
16.简在帝心:为皇帝所知晓、赏识者。
17.一游一豫:豫,快乐。游玩快乐。指帝王的游乐生活。
18.寿同松乔:松、乔,古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。
19.鸣琴而治:称颂地方官政绩良好。
20.休戚相关:休:喜庆,欢乐。戚:忧愁,悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切,利害关系一致。
21.休戚与共:休:欢乐,喜悦。戚:忧愁,祸患。彼此间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。
22.克勤克俭:既能勤劳,又能节俭。
23.靡不有初,鲜克有终:人们大都有一个良好开端,很少有人能够善始善终。
二、文化常识
1.太宗:是中国古代帝王常见庙号,中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”,第二代帝王的庙号多为“太宗”,中国历史上有名的庙号为“太宗”的帝王包括汉太宗、唐太宗、明太宗等。
2.疏:即“奏疏”,是古代臣下向君主议事进言的一种文体,属于议论文。 疏,指分条陈述;作为一种文体,它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件,也称“奏疏”或“奏议”。
3.四种奏疏文体:章、奏、表、议、疏是古代官员向皇帝递交的文面报告,它们各自有不同的特点和用途。使用时间不同:秦统一六国后始称为奏,汉代臣僚上书有时也称上疏,晋朝开始使用表。文案不同:奏是文书,章是书面报告,表是文书,疏是分条陈述的文书,议是批评或反对的文书。功能不同:章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异,疏则是陈述意见或建议的文书。内容不同:奏折是重要官文书之一,内容包括言事、对策、引见等,而其他文体的具体内容则因时代和用途不同而有所变化。
4.魏徵,字玄成,唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。他多次直言进谏,推行王道。曾提出“兼听则明,偏听则暗”,“居安思危,戒奢以俭”,主张“薄赋敛”,“轻租税”,“息末敦本”,“宽仁治天下”等,对李世民的行动及施政给以极有益的影响,辅佐李世民共创“贞观之治”。贞观十七年,魏徵去世,享年六十四岁。获赠司空、相州都督,谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
魏徵一生,为人正直,为官清正,善言能文,政绩卓著,是唐代著名的政治家、 史学家和谏臣。他才华横溢,胆略过人,足智多谋,敢作敢为,经常为国家利益和百姓的安居乐业,敢于向唐太宗犯颜直谏,而毫不顾及个人的身家利害。因此,他称得上我国历史上不可多得的品格高尚的谋略家。太宗对他的评价很高,常在临朝时对侍臣说: “夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣 !”
5.下愚:处于地位低见识浅的人。
6.神器:帝王的印玺,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
7.元首:头,君主;国家的最高领导人。
8.胡越:泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南,比喻相隔遥远,也比喻敌人或对立关系。
9.百越:居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区,常指桂、浙、闽、粤等地。
10.朔漠:北方沙漠地区。
11.四夷:东夷、南蛮、西戎和北狄的合称,是古代对中原周边各族的统称,亦泛指外族、外国。
12.骨肉:有血缘关系的人。
13.行路:路人,比喻毫无关系的人。
14.可畏惟人:可怕的只是百姓。人,本应写作“民”,因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
15.载舟覆舟:这里比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
16.盘游:打猎取乐。
17.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而