精品解析：湖北省荆州市沙市中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题

命学科网 组卷网 2022一2023学年度上学期2022级 期末考试语文试卷 命题人：林智审题人：许丽莎 考试时间：2023年1月2日 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从中国文化传统来看，“家一国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家” ,“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也：弟者，所以事长也。”通过“孝”与“悌”在价值观 念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在 传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面 上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德， 似乎很难跨越到公共领城去。 在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同枸性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制 与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不 能在这个关键郎位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。 事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革， 改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分 析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，这样培育出来的家庭关系对现代 社会同样菲常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治一道德建 设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分祈现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领城只是看 成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治一道德的建设中的作用” 在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究， 指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就 不会长久地一直否认家庭领城的政治一道德意义。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代 社会中“家”的政治一道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、 相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家” 中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对字宙的爱，这正 第1页/共10页 可学科网空组卷园 是“家”的教有的重要内容：“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环 境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。 在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发 挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没 了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。 (摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》) 材料二： “家”是中国文明构成的总体性范畴。儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家 ”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仪构成两千多年来中国文明的 大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和 独立性的“文化一心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家 庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化一心理结构”的“家”并没 有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不 理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 “家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今 天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘 却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、 亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把提中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开 展共情的研究。 (摘编自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》) 1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是 最小国”“国是最大家”。 B.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展