24《愚公移山》（讲义）-2023-2024学年八年级语文上册文言文同步讲义（统编版）

八上24《愚公移山》 第一部分 知识梳理 一．重点词语： 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 且：将近。 惩：苦于。 迂：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 献疑：提出疑问。 穷匮：穷尽。 苦：愁苦，这里指担心。 曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，安置、安放。 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 荷（hè）担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。 叩石恳壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚（jīběn）：用竹蔑、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 孀（shuāng）妻：寡妇。。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀：刚刚换牙。 寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次，易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。 叟：老人。 甚矣，汝之不惠：你也太聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 残年余力;老迈的年纪和残余的气力。 毛；指草木。 其;用在“如……何”前面加强反问语气。 长息：长叹。。 汝心之固，固不可彻;你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 不若:不如，比不上。 弱子:幼儿，小孩。 虽:即使。 穷匮（kuì）:穷尽。 苦:愁苦。这里指担心。 亡（wú）:没有话来回答。 惧其不已:害怕他不停地干下去。已，停止。 感其诚:被他的诚心所感动。 一厝（cuò）朔东:一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 陇断:山冈阻隔。陇，高地。断，隔绝。 二．文言知识积累： 通假字： 始一反焉(反：同“返”，往返) 汝之不惠(惠：同“慧”，聪明 ) 亡以应(亡：同“无”，没有) 一厝朔东(厝：同“措”，放置) 无陇断焉(陇：同“垄”，高地) 古今异义： 年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。) 指通豫南(古义：直，一直。今义：手 指。) 曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。) 遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。) 曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。) 惧其不已也(古义：停止。今义：已经。) 一词多义： 且：年且九十（副词，将近）且焉置土石（连词，况且） 于：达于汉阴（介词，到） 告之于帝（介词，向） 以：以君之力（介词，凭） 河曲智叟亡以应（连词，表目的，来） 焉：且焉置土石（疑问代词，哪里） 始一反焉（语气词） 之：河阳之北（助词，的） 跳往助之（代词，他们，即移山的人） 其：其妻献疑曰（代词，他的，即愚公的） 其如土石何（助词，用在“如……何”前面加强反问语气） 惧其不已也（代词，他，即愚公） 三．问题归纳： 1. 愚公决心移山要克服哪些困难？ (l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。 2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。 3. 愚公是怎样驳斥智叟的？ 面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。 4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。 5. （1）如何理解本文的神话结尾？ （2） 天神移走 了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ （1）神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。