第8课 三国至隋唐的文化-【情境式课堂】2023-2024学年高一历史上学期同步教学课件（统编版）

第8课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 1、儒学 (1)汉武帝时期： 正统 繁盛 (2)魏晋南北朝： 吸收佛、道——新的发展 (3)隋朝： 提出“三教合归儒” (4)唐朝： “三教并行” 中后期，正统地位受挑战 韩愈提出复兴儒学 发展概况 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 （二）思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 一、儒学、道教与佛教的发展 1、儒学、道教、佛教 儒学式微 重点探究 1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 儒学式微 重点探究 1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 相关史料 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。 （3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 （4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治 社会存在决定社会意识 儒学式微 重点探究 2、 （1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； （3）冲击了儒学的正统地位 2、佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？ （2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益； 一、儒学、道教与佛教的发展 4、佛教遭遇挫折 广修寺庙，耗费钱财，影响生产和政府收入 (2)表现： 南朝范缜《神灭论》； 北魏、北周、唐朝几度灭佛 (3)唐朝： 遭受损失，未从根本上遏制 (1)原因： 领域 时代 主要成就 文学 魏晋南北朝 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 唐朝 诗歌（诗仙：李白、诗圣：杜甫） 书法 东汉末年 书法成为一种艺术 魏晋南北朝 书体完备（书圣：王羲之） 隋唐 融汇创新（“颜筋柳骨”、怀素草书） 绘画 魏晋南北朝 顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 隋唐 宗教画、人物画、山水画、花鸟画（画圣：吴道子《送子天王图》） 石窟 魏晋至隋唐 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 二、文学艺术 唐诗 【课堂探究】阅读下列唐诗，谈谈社会变迁对唐诗发展的影响。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣？ 咏史 高适 尚有绨袍赠， 应怜范叔寒。 不知天下士， 犹作布衣看。 乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 (1)盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 (2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 (3)晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。 无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐 王羲之 《兰亭序》 颜真卿 《多宝塔感应碑》 柳公权 《神策军碑》 “朴实生动”描画的民间生产生活 嘉峪关魏晋墓壁画 （砖画） 《洛神赋图》（局部），东晋，顾恺之，宋人摹本，纵27.1厘米，横572.8厘米，北京故宫博物院藏 顾恺之提出“以形写神”，全画用笔恰如“春蚕吐丝”。 “春蚕吐丝”描画的文人贵族生活 山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。 《游春图》，隋，展子虔，高43厘米，宽80.5厘米，故宫博物院藏 《游春图》出现之后则打破了这种（“人大于山、水不容泛”）限制，全图无处不展现着一种空间之美，人物、山水疏密安排十分得宜，展现着自然界的交替、交换与重叠。 ——孙兰芳 臧蕊《浅析展子虔及其<游春图>》 胡旋舞 唐 壁画 敦煌二二〇窟 二、文学艺术 4