第二课 诸侯纷争与变法运动 课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

第二课 诸侯纷争与变法运动 学习目标 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 时空观念 一、列国纷争与华夏认同 （一）春 秋（礼乐征伐自诸侯出） 起止时间： 公元前770年—公元前476年 起始标志：平王东迁 时代特点：争霸 春秋五霸： 齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 （另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王） 一、列国纷争与华夏认同 （二）战 国 起止时间： 起始标志： 时代特点： 战国七雄： 三家分晋、田氏代齐 兼并 （礼乐征伐自大夫出） 公元前475年—公元前221年 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 注意 春秋五霸是先后关系 战国七雄是并存关系。 【合作探究】阅读形势图，概述从春秋到战国时期政治局势的变化及趋势？ (1)晋国被韩赵魏三国瓜分，是礼崩乐坏的典型例证； (2)诸侯国兼并战争激烈，数量不断减少，形成区域强国； (3)战国时期修建了长城，中原同边疆少数民族的交流密切； (4)靠近中原地区的一些少数民族如赤狄、北戎消失了； 局部统一形成，国家日益趋向统一；民族交融，华夏认同。 【变化】： 【趋势】： 春秋初期的诸侯国 战国七雄 春秋战国时期争霸战争的差异 图解历史 图解历史 （三）华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 华夏意识的拓展与延续 华夏意识的建立 周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。 华夏说的来源 华夏与蛮夷的分别，不在于种族，而在于文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。今泛指中国各民族人民。 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 从“华夷之辩”到“华夏认同” （三）华夏认同 一、列国纷争与华夏认同 (1)表现：春秋时期中原各国产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响：①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②有利于中华民族精神和民族心理的形成。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国社会发展较四周戎狄蛮夷先进，自称为华夏族。 华夏认同 民族大融合 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 【随堂演练】春秋前期，鲁国大夫季氏和叔孙氏一度掌握鲁国政权。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了“陪臣执国命”的局面。这些史实反映了( ) A.分封制的逐步瓦解 B.爵位继承制被破坏 C.周天子的权势衰微 D.霸权更迭较为频繁 【随堂演练】春秋初期，管仲曾说:“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”至春秋战国之际，北方白狄族建立了中山国(今河北一带)，其君主不仅崇尚“贵义重礼”“崇德尚道”的伦理观念，还仿照周王朝建立了一套礼乐制度，并严格遵循。这些史实可以用来说明春秋战国时期( ) A.中华文明多元一体特征凸显 B.儒家思想成为社会主流 C.华认同意识的产生与发展 D.国家统一趋势不断加强 二、经济发展与变法运动 （1）农业： 铁制农具广泛使用， 牛耕也得到推广。 各国纷纷兴建水利灌溉工程 ◎考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊 大大提高了农业生产率 人口增加 开垦荒地 土地私有 井田制瓦解，封建土地私有制确立 1 、 经济发展 都江堰 A 郑国渠 B 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 《国语》中记载，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛 春秋穿有鼻环的牛尊 农业的发展 【探究】：铁犁牛耕带来的影响 材料一：今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。 ——《吕氏春秋．审分》 随着铁制农具、牛耕的使用和推广以及水利事业的发展，农业生产水平提高了，剩余产品有所增加。……由于生产力的发展和产量的增加，使一家一户的个体小农生产有了发展的可能，这就为私有制的出现提供了条件。建基于“耦耕俱耕”的共耕制之上的奴隶制经济基础发生了动摇，以一家一户为生产单位的封建经济开始产生。 ——朱绍侯《中国古代史》 二、经济发展与变法运动 二、经济发展与变法运动 【探究】：铁犁牛耕带来的影响 铁犁牛耕 农业的进步 商业、手工业的发展 私田出现 地主 佃农、自耕农 井田制瓦解 小农经济开始确立 伴随着经济变革而来的是重大的政治变